Страница:Протагор (Платон, Добиаш).pdf/38

Эта страница не была вычитана
35

"Послѣдній противоположенъ первому, слѣдовательно и выходитъ такимъ отъ противоположнаго?"

— Да.

"И въ то время какъ въ первомъ мы видимъ благоразуміе, въ послѣднемъ проявляется неразумность?

Да.

"Сами дѣйствія противоположны другъ другу?

— Противоположны.

"И выходятъ такими отъ противоположнаго?"

— И выходятъ такими отъ противоположнаго.

"Стало быть неразумность противоположна благоразуміи>?"

— Оказывается такъ.

"А помнишь, мы раньше находили неразумность противоположною мудрости?л

Онъ согласился.

"А затѣмъ говорили, что одному можно противоположить только 0<?И0?"

— Да.

"Котораго изъ положеній намъ теперь держаться, Протагоръ? Того ли, что одному можно противоположить только одно, или того, что благоразуміе и мудрость, какъ двѣ части доблести, — не одно и тоже, и не только — не одно и тоже, но вполнѣ расходятся и сами по себѣ, и по ихъ функціямъ, подобно частямъ лица? Котораго изъ этихъ положеній держаться? Совмѣстить ихъ будетъ негармонично. Гдѣ же тутъ, въ самомъ дѣлѣ, быть гармоніи, если съ одной стороны что либо одно необходимо должно имѣть только одну противоположность, а съ другой — неразумности оказываются противоположными и благоразуміе, и мудрость. Такъ, Протагоръ, или какъ ты думаешь?"

Онъ согласился, но съ видимою неохотою.

"Не одно ли, въ такомъ случаѣ, составляетъ благоразуміе и мудрость? Раньше опять почти однимъ и тѣмъ же оказались непреступность и негрѣховность. Теперь хорошо было бы не бро


Тот же текст в современной орфографии

"Последний противоположен первому, следовательно и выходит таким от противоположного?"

— Да.

"И в то время как в первом мы видим благоразумие, в последнем проявляется неразумность?

Да.

"Сами действия противоположны друг другу?

— Противоположны.

"И выходят такими от противоположного?"

— И выходят такими от противоположного.

"Стало быть неразумность противоположна благоразумии>?"

— Оказывается так.

"А помнишь, мы раньше находили неразумность противоположною мудрости?л

Он согласился.

"А затем говорили, что одному можно противоположить только 0<?И0?"

— Да.

"Которого из положений нам теперь держаться, Протагор? Того ли, что одному можно противоположить только одно, или того, что благоразумие и мудрость, как две части доблести, — не одно и тоже, и не только — не одно и тоже, но вполне расходятся и сами по себе, и по их функциям, подобно частям лица? Которого из этих положений держаться? Совместить их будет негармонично. Где же тут, в самом деле, быть гармонии, если с одной стороны что либо одно необходимо должно иметь только одну противоположность, а с другой — неразумности оказываются противоположными и благоразумие, и мудрость. Так, Протагор, или как ты думаешь?"

Он согласился, но с видимою неохотою.

"Не одно ли, в таком случае, составляет благоразумие и мудрость? Раньше опять почти одним и тем же оказались непреступность и негреховность. Теперь хорошо было бы не бро