(Берахотъ 32, в). „Которые убили и Господа Іисуса и Его пророковъ, и насъ изгнали, и Богу не угождаютъ, и всѣмъ человѣкамъ противятся; которые препятствуютъ намъ говорить язычникамъ, чтобы спаслись, и черезъ это всегда наполняютъ мѣру грѣховъ своихъ; но приближается на нихъ гнѣвъ до конца», — говоритъ столь хорошо знавшій своихъ собратій фарисей, яростный гонитель первыхъ послѣдователей Христа, убійца Стефана Первомученика, Савлъ — (1 къ Ѳессалон. II, 15—16). Оставшись безъ жертвенника и безъ священства, евреи подпали подъ власть раввиновъ, ученыхъ толкователей книгъ Ветхаго Завѣта, занявшихъ мѣсто священниковъ. Толковали всякъ по своему. Лишенные авторитета свыше, впадали въ противорѣчія. Образовались цѣлыя школы — разнорѣчивыя, враждующія между собою. Что запрещала школа Гиллеля, то разрѣшала школа Шаммаи, и наоборотъ. Изъ такихъ толкованій составился Талмудъ— священная для евреевъ книга — «надъ-священный Талмудъ, нѣтъ ничего выше». (Мизбеахъ Гамелехъ, гл. V).— Талмудъ почитается выше Св. Писанія. «Болѣе тяжкій грѣхъ идти противъ словъ раввиновъ, чѣмъ противъ словъ Торы» (Санхедринъ, 88, в). Даже противорѣчащія толкованія должны считаться — «какъ одни, такъ и другія словами Бога живаго» (Эрувинъ, 13, в). «Сынъ мой, обращай больше вниманія на слова писателей (раввиновъ въ Талмудѣ), нежели на слова Библіи, такъ какъ въ словахъ Библіи имѣются лишь предписанія и запреты; каждый-же, отступающій отъ словъ раввиновъ, заслуживаетъ смерти… Кто издѣвается надъ словами раввиновъ, тотъ будетъ терзаемъ въ кипящихъ изверженіяхъ» (Эрувинъ, 21, в). «Безбоженъ тотъ, кто читаетъ лишь Библію и Мишну и не пользуется мудрецами» (въ Гемарѣ) — Талмудъ, трактатъ Сота, 22, а. — Хотя раввинство, въ настоящее время, изъ тактическихъ соображеній, и отрицаетъ обязательность и значеніе Зогара со всѣмъ нистаромъ (тайнымъ ученіемъ Каббалы), но въ Тикунэ Зогаръ (82, а и 114, а и в) мы читаемъ, что отрицать мудрость Каббалы тяжкій грѣхъ, а Мофтеахъ, приложенный къ 1-му тому Пржемышльскаго изданія Зогара, выражаетъ это въ слѣдующей краткой формѣ: „Большой грѣхъ совершаетъ тотъ, кто (въ дѣйствительности) отрицаетъ мудрость Каббалы и говоритъ, будто существуетъ лишь пешатъ (прямое толкованіе); лучше бы ему не родиться (на свѣтъ)“. Высокій авторитетъ Каббалы явствуетъ также изъ слѣдующаго. Въ сочиненіи Кенезетъ Ганедола, въ началѣ Келале Гаппоскимъ, отъ имени Радбазъ, равно какъ въ Сеферъ Юхазинъ и въ Шаалотъ
