виненій въ ритуальныхъ убійствахъ. За послѣднее время, собранія этихъ буллъ распространяются всячески, при возникновеніи каждаго процесса изъ данной области (Саратовское дѣло 1853 г., Ксантенское 1892 г. и, въ заключеніе, настоящее). Однако, подобныхъ буллъ я не нашелъ ни въ Bullarium Magnum Лаврентія Херубини, ни въ Collectio Conciliorum Манси.—Умѣютъ иногда и сами евреи сочинять буллы этого рода. Такъ у Шудта, въ его „Iudaeus Christicida” гл. XIII, стр. 293, in extenso приведена «булла» папы Григорія къ французскому королю Филиппу, и тамъ же, на стр. 209, доказано, что она явно подложна, во первыхъ потому, что ни одинъ папа Григорій не жилъ одновременно ни съ какимъ королемъ Филиппомъ, а во вторыхъ потому, что булла кощунственна по содержанію (евреи де не виноваты, что Христосъ не показалъ себя такимъ, какимъ они Его ожидали). Но даже и въ тѣхъ буллахъ, которыхъ собраніе пріурочено къ настоящему дѣлу (изданы въ Кіевѣ), ничего объ употребленіи или неупотребленіи евреями христіанской крови нѣтъ. Слѣдуя справедливости, съ одной стороны, а съ другой—защищая христіанъ отъ евреевъ, папы издавали буллы, запрещавшія католической паствѣ всякія сношенія съ нечестивыми Христоубійцами. Вмѣстѣ съ симъ, когда негодующіе христіане производили надъ евреями самосудъ и когда послѣдніе обращались съ мольбами о защитѣ, папы поручали епископамъ данной мѣстности успокаивать раздраженные умы, чтобы не всякому слуху вѣрили, равно какъ не обвиняли бы безъ основаній и не наказывали безъ суда. Тотъ самый папа Иннокентій IV, котораго цѣлыя четыре буллы приведены въ Кіевскомъ изданіи 1912 года, въ подлинной буллѣ отъ 9 мая 1244 года (Херубини, т. I, стр. 62), начинающейся словами „Impia Judaeorura perfidia” (Безбожное вѣроломство іудеевъ), повелѣлъ сжечь Талмудъ, „содержащій въ себѣ поруганія Бога Христа и Пресвятой Дѣвы, безсмысленныя басни и глупости неслыханныя”. Онъ же строго запретилъ христіанкамъ служитъ у евреевъ въ качествѣ кормилицъ и служанокъ. Нѣтъ папъ ни евреофиловъ, ни евреофобовъ (проф. Хвольсонъ.— «О нѣкоторыхъ средневѣковыхъ обвиненіяхъ евреевъ…», 174 и 175), а есть только справедливые судьи. Если Сикстъ IV «писалъ въ пользу евреевъ въ 1475 г., когда не хотѣлъ признать святымъ мнимаго мученика Симона въ Тридентѣ› (тамъ же, у Хвольсона, стр. 175), то это лишь доказываетъ, что такія дѣянія, какъ причисленіе къ лику святыхъ, не учиняется
