Страница:Православная богословская энциклопедия. Том 2.djvu/521

Эта страница была вычитана


1013БРАЭНЦИКЛОПЕДІЯ.БРА1014


русскихъ полемистовъ противъ латинянъ послужило посланіе константинопольскаго патріарха Михаила Керулларія къ антіохійскому патріарху Петру (1054 г.); а въ немъ есть уже обвиненіе латинянъ за то, что они «остризаютъ брады». Отсюда обвиненіе латинянъ за брадобритіе находимъ и у игумена кіево-печерскаго монастыря Ѳеодосія въ его «Словѣ о вѣрѣ христіанской и латинской», — и у кіевскаго митрополита Георгія въ его «Стязаніи съ латиною», а позднѣе — и у кіевскаго митрополита Никифора. По нашей лѣтописи, искаженіе христіанской истинной вѣры у латинянъ началось со времени папы Петра Гугниваго; сказаніе объ этомъ «папѣ» было и вообще очень распространено въ нашей старинной письменности; а въ немъ говорится, что Петръ Гугнивый ввелъ и брадобритіе. Питаясь этою литературою и ея извѣстіями о происхожденіи брадобритія, русскій человѣкъ, по мѣрѣ того, какъ росла его исконная ненависть къ латинству вообще, возненавидѣлъ и брадобритіе, какъ дѣло неправославное, какъ еретическую выдумку на соблазнъ и растлѣніе добрыхъ нравовъ. При этомъ борода естественно стала признакомъ отчужденія отъ латинства, характернымъ отличіемъ всякаго православнаго. А такъ какъ жизнь непрерывно давала поводы къ столкновенію съ латинствомъ, или на почвѣ религіозной, или на почвѣ политической и общественной, то и латинское брадобритіе вспоминалось русскими все чаще и чаще, конечно для того, чтобы сильнѣе питали къ нему отвращеніе, особенно если увлеченіе брадобритіемъ, каковое всетаки бывало въ средѣ русскихъ, возникало не по одобрительнымъ побужденіямъ. Приведемъ нѣсколько справокъ объ отношеніи русскихъ къ бородѣ и брадобритію.

При великомъ князѣ Ярославѣ за выдернутый клокъ бороды взимался штрафъ съ виновнаго въ государственную казну 12 гривенъ, тогда какъ за отрубленіе пальца виновный штрафовался только тремя гривнами. Въ XV вѣкѣ вотъ что говорится въ защиту бороды: «если нѣмчиненъ у новгородца выдеретъ бороду и по суду и въ справкѣ окажется виновнымъ, то отсѣчь ему руку за бороду». Уже въ XV вѣкѣ русская земля замѣтно помутилась иностранными обычаями. Въ XVI вѣкѣ чужеземныя нововведенія хлынули на Русь такъ сильно, что захватили даже и русскую бороду, которую столь лелѣяли наши иконописныя преданія и ненависть къ латинству. Бритье бороды, дошедшее даже до особы государя, разомъ нарушало и православныя преданія и народный обычай. И вотъ на защиту бороды возстаетъ Стоглавый соборъ. Отцы собора опредѣлили: «Священная правила православнымъ крестьяномъ всѣмъ возбраняютъ не брити брадъ и усовъ не постригати; таковая бо нѣсть православныхъ, но латинская и еретическая преданія греческаго царя Костянтина Ковалина; и о семъ апостольская и отеческая правила вельми запрещаютъ и отрицаютъ: правило святыхъ апостовъ сице глаголетъ: аще кто браду брѣетъ и преставится тако, не достоитъ надъ нимъ служити, ни сорокоустія по немъ пѣти, ни просвиры, ни свѣщи по немъ въ церковь принести, съ невѣрнымъ да причтется, отъ еретикъ бо се навыкоша. О томъ же правило 11-е шестаго собора иже въ Труллѣ Полатнемъ о остризаніи брадъ: что же о постриженіи брады не писано ли въ законѣ: не постризайте брадъ вашихъ, се бо женамъ лѣпо, мужемъ не подобно, создавый Богъ судилъ есть Моисеови рече: постризало да не взыдетъ на браду вашу. Вы же се творящи человѣческаго ради угожденія, противящеся закономъ, ненавидимы отъ Бога будете, создавшаго насъ по образу своему, аще убо хощете Богу угодити, отступите отъ зла». Предубѣжденіе русскихъ противъ брадобритія, какъ латинскаго злаго обычая, достигло самой высшей степени въ такъ называемое смутное время Россіи. Тогда латиняне предъ глазами русскихъ оскорбляли все, что доселѣ русскіе привыкли считать неприкосновеннымъ и святымъ, — смѣялись надъ вѣрою, жизнью и нравами русскихъ. Естественно, что и озлобленіе русскихъ противъ латинства до-