Страница:Православная богословская энциклопедия. Том 2.djvu/373

Эта страница была вычитана


721БОБЭНЦИКЛОПЕДІЯ.БОБ722


«Христ. Чт.» 1887 г. и П. Бобровскаго въ «Русск. Старинѣ» 1889 г. — съ портретомъ. — 2) Бобровскій, Пав. Осип., сенаторъ, родился въ 1832 г., рано остался сиротой, воспитаніе получилъ подъ руководствомъ своего дяди Михаила Кирилловича Бобровскаго (см. выше). Образованіе получилъ первоначальное въ пружанскомъ дворянскомъ училищѣ, среднее — въ полоцкомъ кадетскомъ корпусѣ, высшее — въ военной академіи (нынѣ николаевская академія генеральнаго штаба). Состоя затѣмъ на службѣ въ 1-мъ армейскомъ корпусѣ въ Вильнѣ, составилъ, по порученію начальства, статистическое описаніе гродненской губерніи, — огромный трудъ, гдѣ немало собрано свѣдѣній и для церковной исторіи того края. Въ 1875 г. Б. назначенъ начальникомъ военно-юридической академіи (преобразованной въ 1878 г.). Онъ извѣстенъ въ литературѣ, какъ авторъ множества сочиненій по военному праву, военной статистикѣ и исторіи. Одно время онъ занимался и церковною исторіею, имѣющею отношеніе къ событіямъ изъ жизни и дѣятельности своего дяди Мих. Кирилл. Бобровскаго. Его перу принадлежатъ: «Русская греко-уніатская церковь въ царствованіе императора Александра I. Историческое изслѣдованіе по архивнымъ документамъ. Спб. 1889»; «Противодѣйствіе базиліанскаго ордена стремленію бѣлаго духовенства къ реформамъ русской греко-уніатской церкви», въ «Литовскихъ Епарх. Вѣдом», 1888 г.; «Подготовка реформъ въ русской греко-уніатской церкви», въ «Христ. Чт.» 1889 г.; «Мих. Кирилл. Бобровскій», въ «Русск. Старинѣ» 1889 г.; «Къ біографіи М. К. Бобровскаго», въ «Славянск. Извѣст.» 1889 г.; «Антоній Юрьевичъ Сосновскій, старшій соборный протоіерей» — въ «Литовск. Еп. вѣд.» 1890 и 1891 гг.; «Упраздненіе супрасльской греко-уніатской церкви и возстановленіе виленской митрополичьей епархіи» — въ «Литовскихъ Еп. вѣд.» 1890 г.; «Матеріалы къ исторіи русской греко-уніатской церкви» (письма А. Ю. Сосновскаго) въ «Журн. мин. нар. просвѣщенія» 1890 г. и нѣкот. др. Всѣ эти работы въ свое время вызвали противъ себя нѣкоторыя возраженія, но имѣютъ несомнѣнное значеніе и ни одинъ историкъ уніатской церкви за первые годы XIX в. безъ нихъ не обойдется. Въ настоящее время П. О. Б. состоитъ сенаторомъ въ чинѣ генерала отъ инфантеріи.

БОГАТСТВО И БѢДНОСТЬ (съ ихъ нравственной стороны). Трудясь, мы пріобрѣтаемъ себѣ такую или иную матеріальную собственность. Право на владѣніе ею безспорно принадлежитъ человѣку. Человѣкъ, какъ знаемъ, созданъ по образу Божію (Быт. 1, 27). Нося въ себѣ послѣдній, онъ чрезъ то самое имѣетъ и извѣстное право на богоподобное владѣніе внѣшнимъ міромъ. Это право человѣка было подтверждено и Самимъ Богомъ, повелѣвшимъ ему обладать землею и владычествовать надъ тѣмъ, что на ней находится (— 28; ср. 9, 1...). Самъ же Богъ повелѣлъ Адаму, а въ его лицѣ и всему человвчеству, въ потѣ лица добывать себѣ хлѣбъ... (3, 19). Другими словами: повелѣвъ ему трудиться, Онъ разрѣшилъ ему пріобрѣтать собственность для поддержанія жизни его личной и — его семьи. Вся исторія отношеній Бога къ ветхозавѣтному еврейскому народу, изложенная въ библейскихъ книгахъ, свидѣтельствуетъ о правѣ человѣка на владѣніе собственностью многократно и многоразлично... Въ самомъ дѣлѣ, еслибъ единственнымъ достояніемъ человѣка было его тѣло, тогда область, въ предѣлахъ которой онъ могъ бы проявлять свое нравственное я, значительно съузилась бы по необходимости: онъ не имѣлъ бы возможности оказывать извѣстную матеріальную помощь окружающей его средѣ. Это обстоятельство, между прочимъ, отмѣчается и словомъ Божіимъ: «трудись», говоритъ св. ап. Павелъ, «чтобъ было изъ чего удѣлять нуждающемуся» (Ефес. 4, 28). При отсутствіи у человѣка личной матеріальной собственности, данный родъ отношеній его къ его ближнимъ пришлось бы зачеркнуть. Затѣмъ, для того, чтобъ ему стать болѣе или менѣе солидною нравственною единицею,