Въ Лаврентьевскомъ спискѣ лѣтописи, подъ 6604 (1096) г., помѣщены непосредственно одно за другимъ три сочиненія Владиміра Мономаха — Поученіе дѣтямъ, Посланіе къ Олегу Святославичу и Молитвенное Обращеніе къ І. Христу, Андрею Критскому и Пресвятой Дѣвѣ[1].
Мѣсто Поученія въ лѣтописи не опредѣляетъ ни времени составления памятника, написаннаго несомнѣнно позже 1096 г., ни его объема: начало Посланія нерѣдко относятъ къ концу Поученія, обращая его въ заключение послѣдняго.
Посланіе къ Олегу, какъ видно изъ разсказа о событіяхъ, послѣдовавшихъ за смертью Изяслава[2], относятся къ 6604 (1096) году. Братъ Изяслава Мстиславъ, прогнавъ Олега изъ Ростова, Суздаля и Рязани, писалъ къ нему: «не бѣгай никамо же, но пошлися къ братьи своей с молбою: не лишать тя Русьскыѣ земли; и азъ пошлю къ отцю молится о тобѣ». Въ Посланіи Мономахъ прямо говоритъ, что его «принуди» писать сынъ его Мстиславъ, крестникъ Олеговъ. Изъ содержанія письма не трудно заключить, что оно написано подъ свѣжимъ впечатлѣніемъ смерти сына
- ↑ Въ подлинномъ спискѣ Лаврентьевской лѣтописи Поученіе вставлено между началомъ разсказа о людяхъ, заточенныхъ въ горѣ Александромъ Македонскимъ, и продолженіемъ разсказа со словъ Гюряты Роговича, отроки котораго, посланные на Печору къ Югрѣ, слышали отъ послѣдней, какъ о чудѣ, о нѣкіихъ людяхъ, «иже сѣкуть гору, хотяще высѣчися». Въ изданіи Археографической Коммиссіи, СПб., 1872 г., Поученіе помѣщено непосредственно передъ Посланіемъ. Такая перестановка, устранивъ разорванность разсказа о «заключенныхъ въ горѣ людяхъ», нарушила связь Посланія съ повѣствованіемъ о событіяхъ, его вызвавшихъ: было бы правильнѣе помѣстить Поученіе, не связанное съ опредѣленнымъ годомъ, непосредственно за Посланіемъ, написаннымъ въ 1096 г. и раньше Поученія.
- ↑ Лѣт. по Лавр. сп., стр. 228—232.
В Лаврентьевском списке летописи, под 6604 (1096) г., помещены непосредственно одно за другим три сочинения Владимира Мономаха — Поучение детям, Послание к Олегу Святославичу и Молитвенное Обращение к И. Христу, Андрею Критскому и Пресвятой Деве[1].
Место Поучения в летописи не определяет ни времени составления памятника, написанного, несомненно, позже 1096 г., ни его объема: начало Послания нередко относят к концу Поучения, обращая его в заключение последнего.
Послание к Олегу, как видно из рассказа о событиях, последовавших за смертью Изяслава[2], относятся к 6604 (1096) году. Брат Изяслава Мстислав, прогнав Олега из Ростова, Суздаля и Рязани, писал к нему: «Не бегай никамо же, но пошлися к братьи своей с молбою: не лишать тя Русьскые земли; и аз пошлю к отцю молится о тобе». В Послании Мономах прямо говорит, что его «принуди» писать сын его Мстислав, крестник Олегов. Из содержания письма не трудно заключить, что оно написано под свежим впечатлением смерти сына
- ↑ В подлинном списке Лаврентьевской летописи Поучение вставлено между началом рассказа о людях, заточенных в горе Александром Македонским, и продолжением рассказа со слов Гюряты Роговича, отроки которого, посланные на Печору к Югре, слышали от последней, как о чуде, о неких людях, «иже секуть гору, хотяще высечися». В издании Археографической комиссии, СПб., 1872 г., Поучение помещено непосредственно перед Посланием. Такая перестановка, устранив разорванность рассказа о «заключенных в горе людях», нарушила связь Послания с повествованием о событиях, его вызвавших: было бы правильнее поместить Поучение, не связанное с определенным годом, непосредственно за Посланием, написанным в 1096 г. и раньше Поучения.
- ↑ Лет. по Лавр. сп., стр. 228—232.