Страница:Подделки рукописей и народных песен (Пыпин).pdf/35

Эта страница была вычитана

Домостроя, изслѣдованіе, можетъ быть, не удовлетворяющее читателя своими главными выводами, но довольно усердно подбиравшее, по неизданнымъ рукописямъ, все, что могло служить источникомъ Домострою. Можетъ быть, когда-нибудь дѣйствительно найдется Вождь по жизни; тогда оцѣнимъ его и внесемъ въ исторію словесности. Пока это — миѳъ»[1].

Въ изданіяхъ памятниковъ, напр., старыхъ хожденій къ святымъ мѣстамъ находимъ подобный пріемъ. У Сахарова, при этомъ, бывала иногда собственная рукопись того или другого хожденія, и какъ разъ въ этой рукописи, которой никто другой не видалъ, оказывались подробности, другимъ текстамъ неизвѣстныя. Такъ въ хожденіи Стефана Новгородца находится любопытное свѣдѣніе о томъ, какъ Стефанъ встрѣтилъ въ Царьградѣ своихъ новгородцевъ, которые занимались списываніемъ книгъ въ Студійскомъ монастырѣ. Извѣстіе нашлось только въ рувописи Сахарова, но затѣмъ критика не усомнилась признать эту вставку «сочиненіемъ новѣйшаго времени». Или, Сахаровъ печаталъ Хожденіе чернаго дьякона Іоны Маленькаго по собственной рукописи, которая «почти во всемъ сходна» съ прежнимъ изданіемъ Коркунова, но «имѣетъ окончаніе, котораго недостаетъ въ двухъ спискахъ, бывшихъ у Коркунова»: новѣйшіе изслѣдователи, архим. Леонидъ и С. 0. Долговъ, нашли, что «окончаніе» сочинено было самимъ Сахаровымъ, и самое его изданіе есть просто перепечатка, потому что повторяетъ случайныя особенности и самыя типографскія ошибки изданія Коркунова.[2]

  1. Въ отчетѣ объ Уваровскихъ преміяхъ, 1878, стр. 37. Но «Вождя» упоминалъ еще Буслаевъ: «Историческіе очерки русской нар. словесности и искусства». Спб. 1861, I, стр. 473.
  2. 0 хожденіи Стефана Новгородца см. у Соболевскаго, Южно славянское вліяніе на русскую письменность въ XIV—XV вѣкахъ. Спб. 1894, стр. 11; о хожденіи Іоны Маленькаго, арх. Леонидъ, въ «Чтеніяхъ» моск. Общ. ист. и др. 1571, кн. I. «Іерусалимъ, Палестина и Аѳонъ» и пр.; С. 0. Долговъ, въ изданіи хожденія Іоны, «Палестинскій Сборникъ», вып. 42. Спб. 1895.
Тот же текст в современной орфографии

Домостроя, исследование, может быть, не удовлетворяющее читателя своими главными выводами, но довольно усердно подбиравшее, по неизданным рукописям, всё, что могло служить источником Домострою. Может быть, когда-нибудь действительно найдется Вождь по жизни; тогда оценим его и внесем в историю словесности. Пока это — миф»[1].

В изданиях памятников, напр., старых хождений к святым местам находим подобный прием. У Сахарова, при этом, бывала иногда собственная рукопись того или другого хождения, и как раз в этой рукописи, которой никто другой не видал, оказывались подробности, другим текстам неизвестные. Так в хождении Стефана Новгородца находится любопытное сведение о том, как Стефан встретил в Царьграде своих новгородцев, которые занимались списыванием книг в Студийском монастыре. Известие нашлось только в рувописи Сахарова, но затем критика не усомнилась признать эту вставку «сочинением новейшего времени». Или, Сахаров печатал Хождение черного дьякона Ионы Маленького по собственной рукописи, которая «почти во всем сходна» с прежним изданием Коркунова, но «имеет окончание, которого недостает в двух списках, бывших у Коркунова»: новейшие исследователи, архим. Леонид и С. 0. Долгов, нашли, что «окончание» сочинено было самим Сахаровым, и самое его издание есть просто перепечатка, потому что повторяет случайные особенности и самые типографския ошибки издания Коркунова.[2]

  1. В отчете об Уваровских премиях, 1878, стр. 37. Но «Вождя» упоминал еще Буслаев: «Исторические очерки русской нар. словесности и искусства». Спб. 1861, I, стр. 473.
  2. 0 хождении Стефана Новгородца см. у Соболевского, Южно славянское влияние на русскую письменность в XIV—XV веках. Спб. 1894, стр. 11; о хождении Ионы Маленького, арх. Леонид, в «Чтениях» моск. Общ. ист. и др. 1571, кн. I. «Иерусалим, Палестина и Афон» и пр.; С. 0. Долгов, в издании хождения Ионы, «Палестинский Сборник», вып. 42. Спб. 1895.