Между другими записями далѣе находимъ:
«Посольство демонское на небо. 21 глава на 164 листахъ. Переводъ съ польскаго». Это, очевидно, тотъ памятникъ, изложеніе котораго сдѣлано было въ изданіи Общества любителей древней письменности г. Кирпичниковымъ «Сужденіе дьявола противъ рода человѣческаго». Спб. 1894, № CIV.
Мистическіе вкусы Сулакадзева выразились еще въ особой замѣткѣ о значеніи сновъ. Сонники, какъ мы видѣли, казались ему книгами предрагоцѣнными и прелюбопытными. Въ его библіографическихъ замѣткахъ указано множество сонниковъ и всякаго рода гадательныхъ книгъ, отчасти по рукописямъ, а главнымъ образомъ по печатнымъ книгамъ конца ХVIII и начала XIX столѣтія, подобранныхъ отчасти по «Опыту россійской библіографіи» и по каталогу Плавильщикова, отчасти, безъ сомнѣнія, по собственному его собранію. Предвѣщательное значеніе сновъ онъ довазываетъ указаніемъ историческихъ фактовъ. Изъ приводимыхъ далѣе замѣтокъ видно, что этотъ вопросъ очень его занималъ:
«1395, августа 26. Тамерлану сонъ растолкованъ» (ссылка на Исторію, Карамзина).
«IV вѣка. Прологъ, 20 феврадя. Св. Садоку, епископу Салахскому, сонъ растолкованъ.
«О сновидѣніяхъ и о снѣ молятся въ Россіи св. девяти мученикамъ, иже въ Кизицѣ. 1. Ѳеогніа. 2. Руфа. 3. Антипатра. 4. Ѳеостиха. 5. Артемы. 6. Магна. 7. Ѳеодота. 8. Фавмасіа. 9. Филимона.
«29 Апрѣля. Прологъ и четьи-минеи.
«NB. Не могъ я отыскать, 1828 года, съ чего въ Россіи началось моленіе девяти мученикамъ о сновидѣніяхъ; въ житіи ихъ не видно ничего такого: онѣ скончались въ третіемъ вѣкѣ. Въ Россіи первой монастырь имъ построенъ въ 1701 году, отъ Каpани въ 21/2 верстахъ» (ссылки на «Исторію россійской іерархіи» и «Абевегу русскихъ суевѣрій»)…
«1265 лѣта: великій князь Ярославъ и Ксенія видѣли
Между другими записями далее находим:
«Посольство демонское на небо. 21 глава на 164 листах. Перевод с польского». Это, очевидно, тот памятник, изложение которого сделано было в издании Общества любителей древней письменности г. Кирпичниковым «Суждение дьявола против рода человеческого». Спб. 1894, № CIV.
Мистические вкусы Сулакадзева выразились еще в особой заметке о значении снов. Сонники, как мы видели, казались ему книгами предрагоценными и прелюбопытными. В его библиографических заметках указано множество сонников и всякого рода гадательных книг, отчасти по рукописям, а главным образом по печатным книгам конца ХVIII и начала XIX столетия, подобранных отчасти по «Опыту российской библиографии» и по каталогу Плавильщикова, отчасти, без сомнения, по собственному его собранию. Предвещательное значение снов он довазывает указанием исторических фактов. Из приводимых далее заметок видно, что этот вопрос очень его занимал:
«1395, августа 26. Тамерлану сон растолкован» (ссылка на Историю, Карамзина).
«IV века. Пролог, 20 феврадя. Св. Садоку, епископу Салахскому, сон растолкован.
«О сновидениях и о сне молятся в России св. девяти мученикам, иже в Кизице. 1. Феогниа. 2. Руфа. 3. Антипатра. 4. Феостиха. 5. Артемы. 6. Магна. 7. Феодота. 8. Фавмасиа. 9. Филимона.
«29 Апреля. Пролог и четьи-минеи.
«NB. Не мог я отыскать, 1828 года, с чего в России началось моление девяти мученикам о сновидениях; в житии их не видно ничего такого: они скончались в третием веке. В России первой монастырь им построен в 1701 году, от Каpани в 21/2 верстах» (ссылки на «Историю российской иерархии» и «Абевегу русских суеверий»)…
«1265 лета: великий князь Ярослав и Ксения видели
