Эта страница была вычитана
ПРОТАГОРЪ.
ВВЕДЕНІЕ.
Во времена Сократа и Платона былъ въ большомъ ходу вопросъ: «Добродѣтель приобрѣтается ли воспитаніемъ и наукою, или сообщается самою природою?» Греческіе умствователи рѣшали эту задачу не одинаково: одни доказывали, что не учась добродѣтели, нельзя быть добродѣтельным; другіе, что безъ естественнаго разположенія человѣка къ добру, ни какая наука не поможетъ сдѣлаться добрымъ[1]. О томъ же самомъ предметъ, между прочимъ, рассуждалъ и Платонъ, и свои мысли о немъ изложилъ въ четырехъ разговорахъ: Протагорѣ, Эвтидемѣ, Менонѣ и Лахесѣ. Нѣкоторые критики, сравнивая содержаніе сихъ разговоровъ въ отношеніи къ разсматриваемому вопросу, находили, что Платонъ въ нихъ противорѣчитъ самъ себѣ, что будто, на примѣръ, въ
- ↑ О писателяхъ, касавшихся сего предмета, и о мнѣніяхъ Греческихъ ученыхъ, разсматривавшихъ его, см. Fischer. ad Acschin. Socrat. qui referuntur dialogg. p. 21 sqq. и Fuelleborn. Symbol. ad histor. philosoph. P. X. p. 143 sqq.
