смертнымъ, отъ смертныхъ же; родилось послѣднимъ съ нѣкоторымъ ученіемъ не безъ истины, коей оно есть только слабое подобіе. Таковы суть словесность, музыка и другія бѣдныя художества. Но если нѣкоторыя художества и производятъ что нибудь важное, то только потому, что отъ природы заимствовали всю силу, на примѣръ врачеввство, земледѣліе, и гимнастика. Политика же, говорятъ они, заимствовала отъ природы малѣйшую часть, а большую отъ художества. Такимъ образомъ законодательство произходитъ не отъ природы, но отъ художества, коего положенія не могутъ быть истинными.
Кл. Какъ ето?
Аѳ. Добрый Клиній, они говорятъ, что Боги суть произведеніе художества; — что они не по природѣ существуетъ, но по законамъ; — что они у всякаго народа свои, различные, смотря по тому, какъ народы между собою условились въ законодательствѣ; — что прекрасное одно по природѣ, другое по закону; что справедливости по природѣ совсѣмъ нѣтъ, но въ разногласіяхъ люди различно между собою принимаютъ ее и всегда измѣняютъ; измѣненія, какія въ ней бываютъ сдѣланы, остаются на то время господствующими и произходятъ по законамъ, а не по природѣ; — все ето произходитъ, любезные, отъ мудрыхъ людей новѣйшихъ временъ,
смертным, от смертных же; родилось последним с некоторым учением не без истины, коей оно есть только слабое подобие. Таковы суть словесность, музыка и другие бедные художества. Но если некоторые художества и производят что-нибудь важное, то только потому, что от природы заимствовали всю силу, например врачевство, земледелие, и гимнастика. Политика же, говорят они, заимствовала от природы малейшую часть, а большую от художества. Таким образом законодательство происходит не от природы, но от художества, коего положения не могут быть истинными.
Кл. Как это?
Аф. Добрый Клиний, они говорят, что боги суть произведение художества; что они не по природе существуют, но по законам; что они у всякого народа свои, различные, смотря по тому, как народы между собою условились в законодательстве; что прекрасное одно по природе, другое по закону; что справедливости по природе совсем нет, но в разногласиях люди различно между собою принимают ее и всегда изменяют; изменения, какие в ней бывают сделаны, остаются на то время господствующими и происходят по законам, а не по природе; всё это происходит, любезные, от мудрых людей новейших времен,
