казаніе же убившему въ гнѣвѣ отца или мать, есть смерть. Но если братъ убьетъ брата при внезапной распрѣ между собою или подобнымъ сему образомъ, сражаясь, какъ слабѣйшій противъ начинщика; то онъ, какъ убившій врага, есть неповиненъ. То же бываетъ, если гражданинъ убьетъ гражданина или иностранецъ иностранца. Чистъ также будетъ гражданинъ, если защищая себя, убьетъ иностранца и иностранецъ гражданина, такъ же если рабъ убьетъ раба. Но если рабъ защищая себя, убьетъ свободнаго, то онъ судится, какъ отцеубійца, по тѣмъ же законамъ. Что сказано о прощеніи убивства отцомъ, тоже надлежитъ сказать о всякомъ другомъ прощеніи: если кто добровольно прощаетъ своему убійцѣ, какъ неумышленно здѣлавшему сіе, тогда виновный допускается до очищеній. Годовое отлученіе предписывается ему закономъ. Итакъ о убивствѣ внезапномъ, неумышленномъ, въ гнѣвѣ произшедшемъ, уже довольно сказано. Теперь должно говорить о произвольныхъ убивствахъ, совершаемыхъ со всею несправедливостію, о злоумышленіи, которое внушаютъ страсти, желанія и зависть.
Кл. Справедливо.
Аѳ. Во первыхъ скажемъ по возможности, каковы сіи страсти. Самая сильная изъ нихъ есть жадность, которая овладѣваетъ душею, одичавшею отъ чувственныхъ побужденій.
казание же убившему в гневе отца или мать есть смерть. Но если брат убьет брата при внезапной распре между собою или подобным сему образом, сражаясь как слабейший против начинщика; то он, как убивший врага, есть неповинен. То же бывает, если гражданин убьет гражданина или иностранец иностранца. Чист также будет гражданин, если защищая себя, убьет иностранца и иностранец гражданина, так же если раб убьет раба. Но если раб защищая себя, убьет свободного, то он судится, как отцеубийца, по тем же законам. Что сказано о прощении убийства отцом, то же надлежит сказать о всяком другом прощении: если кто добровольно прощает своему убийце, как неумышленно сделавшему сие, тогда виновный допускается до очищений. Годовое отлучение предписывается ему законом. Итак, об убийстве внезапном, неумышленном, в гневе происшедшем, уже довольно сказано. Теперь должно говорить о произвольных убийствах, совершаемых со всею несправедливостью, о злоумышлении, которое внушают страсти, желания и зависть.
Кл. Справедливо.
Аф. Во-первых, скажем по возможности, каковы сии страсти. Самая сильная из них есть жадность, которая овладевает душою, одичавшею от чувственных побуждений.
