возможно; но то и другое вмѣстѣ не возможно. Законодатель ограничивается возможнымъ, а не возможнаго не желаетъ и не дѣлаетъ тщетныхъ покушеній. Поелику щастіе и добродѣтель неразлучны, то и онъ желаетъ, чтобъ граждане его были щастливы и добродѣтельны. Не возможно быть слишкомъ богатымъ и вмѣстѣ добрымъ; богатымъ, какъ разумѣетъ сіе чернь, то есть быть въ числѣ тѣхъ рѣдкихъ людей, коихъ все достоинство цѣнится по количеству имѣнія, хотя бы владѣлъ имъ человѣкъ порочный. Я никогда не соглашусь, чтобъ богатый былъ дѣйствительно щастливъ безъ добродѣтели: но не возможно быть отлично добрымъ и отлично богатымъ. Почему же? спросите вы. Отвѣчаю, потому что кто пріобрѣтаетъ честными и нечестными способами, тотъ пріобрѣтаетъ вдвое больше того, кто пользуется только честными способами, и тотъ, кто не дѣлаетъ издержекъ ни худыхъ, ни добрыхъ, издерживаетъ вдвое меньше того, кто готовъ на всѣ благородныя, прекрасныя торжествованія. Итакъ тотъ, кто имѣетъ вдвое меньше дохода и вдвое больше разходовъ, можетъ ли быть богаче того, кто вдвое больше получаетъ и вдвое меньше проживаетъ? Одинъ изъ сихъ есть доброй, а другой худой, если онъ только скупъ; и чаще совершенный злодѣй, но добродѣтельный никогда. Кто пріобрѣтаетъ и честнымъ
возможно; но то и другое вместе невозможно. Законодатель ограничивается возможным, а невозможного не желает и не делает тщетных покушений. Поелику счастье и добродетель неразлучны, то и он желает, чтоб граждане его были счастливы и добродетельны. Невозможно быть слишком богатым и вместе добрым; богатым, как разумеет сие чернь, то есть быть в числе тех редких людей, коих всё достоинство ценится по количеству имения, хотя бы владел им человек порочный. Я никогда не соглашусь, чтоб богатый был действительно счастлив без добродетели: но невозможно быть отлично добрым и отлично богатым. «Почему же?» — спросите вы. Отвечаю: потому что кто приобретает честными и нечестными способами, тот приобретает вдвое больше того, кто пользуется только честными способами, и тот, кто не делает издержек ни худых, ни добрых, издерживает вдвое меньше того, кто готов на все благородные, прекрасные торжествования. Итак, тот, кто имеет вдвое меньше дохода и вдвое больше расходов, может ли быть богаче того, кто вдвое больше получает и вдвое меньше проживает? Один из сих есть добрый, а другой худой, если он только скуп; и чаще совершенный злодей, но добродетельный никогда. Кто приобретает и честным
