Страница:Платоновы разговоры о законах (Платон, Оболенский).pdf/182

Эта страница была вычитана
172


Честь наша, можно вообще сказать, состоитъ въ томъ, чтобы слѣдовать лучшимъ и къ лучшему концу вести то, что худо, но можетъ быть исправлено. Въ человѣкѣ одна душа только имѣетъ способность убѣгать зла, и стремиться къ верховному благу, обладаніе коего вообще есть основаніе всякаго общежитія. За сіе мы дали душѣ второе мѣсто послѣ боговъ.

Третье мѣсто въ общемъ порядкѣ всякой размышляющій уступитъ достоинствамъ тѣлеснымъ, кои требуютъ разсмотрѣнія: ибо однѣ изъ нихъ суть истинныя, другія ложныя. Сіе разсмотрѣніе есть дѣло законодателя. Кажется, онъ такъ объ нихъ судитъ: достоинства тѣлестныя состоятъ не въ красотѣ, не въ силѣ, не въ быстротѣ, не въ величинѣ роста, но въ здоровьи, хотя многимъ сіе такъ кажется, но и не въ противномъ сему. Среднее соединеніе сихъ крайностей гораздо ближе къ умѣренности и надежнѣе: ибо одна крайность напыщаетъ души тщеславіемъ, другая содѣлаетъ ихъ низкими и раболѣпными. Тоже можно сказать о пріобрѣтеніи имѣнія, денегъ и почестей: излишество ихъ производитъ вражду и возмущенія, какъ вообще въ государствѣ, такъ и въ частности; за недостаткомъ же слѣдуетъ рабство. Но да не сребролюбствуетъ никто для дѣтей, желая оставить ихъ богатѣйшими; сіе не полезно


Тот же текст в современной орфографии


Честь наша, можно вообще сказать, состоит в том, чтобы следовать лучшим и к лучшему концу вести то, что худо, но может быть исправлено. В человеке одна душа только имеет способность убегать зла, и стремиться к верховному благу, обладание коего вообще есть основание всякого общежития. За сие мы дали душе второе место после богов.

Третье место в общем порядке всякий размышляющий уступит достоинствам телесным, кои требуют рассмотрения: ибо одни из них суть истинные, другие ложные. Сие рассмотрение есть дело законодателя. Кажется, он так о них судит: достоинства телесные состоят не в красоте, не в силе, не в быстроте, не в величине роста, но в здоровье, хотя многим сие так кажется, но и не в противном сему. Среднее соединение сих крайностей гораздо ближе к умеренности и надежнее: ибо одна крайность напыщает души тщеславием, другая соделает их низкими и раболепными. То же можно сказать о приобретении имения, денег и почестей: излишество их производит вражду и возмущения, как вообще в государстве, так и в частности; за недостатком же следует рабство. Но да не сребролюбствует никто для детей, желая оставить их богатейшими; сие не полезно