Страница:Платоновы разговоры о законах (Платон, Оболенский).pdf/166

Эта страница была вычитана
156

идетъ по стопамъ его. Но безумецъ, ослѣпленный гордостію, богатствомъ, почестями или красотою тѣла, пожираемый вмѣстѣ и пламенемъ юности и силою честолюбія, отметаетъ всякую власть и руководителя, и почитая себя рожденнымъ повелѣвать, остается безъ Бога, безъ добродѣтели. Оставленный самому себѣ, онъ пріобщается къ другимъ подобнымъ своимъ, рыщетъ и разноситъ всюду возмущеніе. Уже онъ дѣлается идоломъ черни; но скоро получаетъ достойное наказаніе сей рушитель своего семейственнаго и общественнаго щастія. При такомъ расположеніи дѣлъ человѣческихъ, что долженъ дѣлать и размышлять мудрый?

Кл. Очень ясно, что всякой разумный долженъ обращать всѣ свои мысли и желанія къ Богу.

Аѳ. Но какое поведеніе любезно Богу и сообразно съ природою Его? Я знаю только одно, основанное на древнемъ изрѣченіи: любезно подобное подобному и притомъ умѣренное умѣренному; предметы чрезмѣрные не бываютъ близки ни между собою, ни съ предметами умѣренными. Но Богъ есть мѣра всѣхъ вещей и мѣра совершеннѣйшая, нежели кто либо изъ смертныхъ, какъ говорятъ. И такъ, чтобъ сдѣлаться любезнымъ Богу, надобно по возможности уподобляться ему. На семъ основаніи чело-


Тот же текст в современной орфографии

идет по стопам его. Но безумец, ослепленный гордостью, богатством, почестями или красотою тела, пожираемый вместе и пламенем юности и силою честолюбия, отметает всякую власть и руководителя, и почитая себя рожденным повелевать, остается без Бога, без добродетели. Оставленный самому себе, он приобщается к другим подобным своим, рыщет и разносит всюду возмущение. Уже он делается идолом черни; но скоро получает достойное наказание сей рушитель своего семейственного и общественного счастья. При таком расположении дел человеческих, что должен делать и размышлять мудрый?

Кл. Очень ясно, что всякий разумный должен обращать все свои мысли и желания к Богу.

Аф. Но какое поведение любезно Богу и сообразно с природою Его? Я знаю только одно, основанное на древнем изречении: любезно подобное подобному и притом умеренное умеренному; предметы чрезмерные не бывают близки ни между собою, ни с предметами умеренными. Но Бог есть мера всех вещей и мера совершеннейшая, нежели кто-либо из смертных, как говорят. Итак, чтоб сделаться любезным Богу, надобно по возможности уподобляться ему. На сем основании чело-