кои легко берутся за дѣло законодательства, видишь ли, сколь различны степени начальствъ, и какъ они по естеству своему противоположны. Мы открыли нѣкоторымъ образомъ причину возмущеній, которую ты долженъ отвратить. Во первыхъ разсмотримъ вмѣстѣ, какимъ образомъ, какими ошибками Цари Аргоса и Мессины погубили и себя самихъ, и силы Еллиновъ, по тогдашнему времени великія. Не забыли ль они мудраго правила Гезіода, что половина часто бываетъ болѣе цѣлаго. Если безопаснѣе взять половину, нежели цѣлое, то и ограниченное больше неограниченнаго.
Кл. Справедливо.
Аѳ. Можно ли сказать, что сему злу чаще подвержены Цари, и на нихъ оно чаще оказываетъ свои гибельныя слѣдствія, нежели на подданныхъ?
Кл. Очень ясно, что ето есть болѣзнь Царей, которые не знаютъ границъ своей гордости и роскоши.
Аѳ. Не ясно ли, что сіи Цари первые стремились къ нарушенію союза, стараясь распространить власть свою за предѣлы законовъ? что они не согласовались между собою въ томъ, что сами утвердили договорами и клятвою. Сіе противорѣчіе въ поступкахъ, казавшееся глубокою мудростію, а въ самомъ дѣлѣ глубочайшее невѣжество,
кои легко берутся за дело законодательства, видишь ли, сколь различны степени начальств, и как они по естеству своему противоположны. Мы открыли некоторым образом причину возмущений, которую ты должен отвратить. Во-первых, рассмотрим вместе, каким образом, какими ошибками цари Аргоса и Мессины погубили и себя самих, и силы эллинов, по тогдашнему времени великие. Не забыли ль они мудрого правила Гезиода, что половина часто бывает более целого. Если безопаснее взять половину, нежели целое, то и ограниченное больше неограниченного.
Кл. Справедливо.
Аф. Можно ли сказать, что сему злу чаще подвержены цари, и на них оно чаще оказывает свои гибельные следствия, нежели на подданных?
Кл. Очень ясно, что это есть болезнь царей, которые не знают границ своей гордости и роскоши.
Аф. Не ясно ли, что сии цари первые стремились к нарушению союза, стараясь распространить власть свою за пределы законов? Что они не согласовались между собою в том, что сами утвердили договорами и клятвою. Сие противоречие в поступках, казавшееся глубокою мудростью, а в самом деле глубочайшее невежество,
