Важнѣйшая изъ нихъ заключается въ томъ, что Эросъ не получаетъ обиды ни отъ боговъ, ни отъ людей и самъ не обижаетъ ихъ. И дѣйствительно, если онъ самъ страдаетъ или причиняетъ страданіе другимъ, то здѣсь нѣтъ никакого насилія; вѣдь, насиліе несовмѣстимо съ любовью. Любви всякій подчиняется во всемъ добровольно, а всякое добровольное соглашеніе между людьми признаютъ справедливымъ и «законы, владыки государства». Но Эросъ отличается не только справедливостью, но и величайшимъ самообладаніемъ. Ибо единогласно признается, что самообладаніе заключается въ умѣніи господствовать надъ удовольствіями и страстями. А какое удовольствіе сильнѣе любви? А разъ всѣ удовольствія и страсти слабѣе Эроса, то онъ господствуетъ, а они подчиняются, а разъ онъ является господиномъ надъ удовольствіями и надъ страстями, отсюда слѣдуетъ, что онъ отличается величайшимъ самообладаніемъ. Мало того, даже въ отношеніи храбрости съ Эросомъ не «подъ силу бороться и самому Аресу»: вѣдь, не Аресъ владѣетъ Эросомъ, но, какъ извѣстно, Эросъ владѣетъ Аресомъ, т.-е. любовь къ Афродитѣ[1]. А вѣдь, тотъ, кто владѣетъ, сильнѣе того, кѣмъ владѣютъ. Владѣя же тѣмъ, онъ является самымъ храбрымъ изъ остальныхъ, и самъ долженъ быть наихрабрѣйшимъ изъ всѣхъ. Такимъ образомъ, мы говорили уже о справедливости, самообладаніи и мужествѣ бога;
- ↑ Любовь къ Венерѣ. Намекъ на извѣстное любовное приключеніе Ареса съ Венерой. Одиссея VII, 266.
дѣтель — благочестивое отношеніе къ богамъ. См. Протагоръ 330 B. 349 B. Лахетъ 199 D. Ксеноф. Воспомин. IV, 6.
Важнейшая из них заключается в том, что Эрос не получает обиды ни от богов, ни от людей и сам не обижает их. И действительно, если он сам страдает или причиняет страдание другим, то здесь нет никакого насилия; ведь, насилие несовместимо с любовью. Любви всякий подчиняется во всём добровольно, а всякое добровольное соглашение между людьми признают справедливым и «законы, владыки государства». Но Эрос отличается не только справедливостью, но и величайшим самообладанием. Ибо единогласно признается, что самообладание заключается в умении господствовать над удовольствиями и страстями. А какое удовольствие сильнее любви? А раз все удовольствия и страсти слабее Эроса, то он господствует, а они подчиняются, а раз он является господином над удовольствиями и над страстями, отсюда следует, что он отличается величайшим самообладанием. Мало того, даже в отношении храбрости с Эросом не «под силу бороться и самому Аресу»: ведь, не Арес владеет Эросом, но, как известно, Эрос владеет Аресом, т. е. любовь к Афродите[1]. А ведь, тот, кто владеет, сильнее того, кем владеют. Владея же тем, он является самым храбрым из остальных, и сам должен быть наихрабрейшим из всех. Таким образом, мы говорили уже о справедливости, самообладании и мужестве бога;
- ↑ Любовь к Венере. Намек на известное любовное приключение Ареса с Венерой. Одиссея VII, 266.
детель — благочестивое отношение к богам. См. Протагор 330 B. 349 B. Лахет 199 D. Ксеноф. Воспомин. IV, 6.
