оспоримую Волынскую Лѣтопись XIII вѣка; но Волынская Лѣтопись служитъ продолже-
ная, Кириковы вопросы и хронологія, Пѣснь Игорева и множество тогоже времени извѣстій, упоминающихъ о Варягахъ Руси, вымышлены въ XIV столѣтіи; то непремѣнно надобно согласиться, что въ XIV вѣкѣ въ Россіи существовало огромное, и не менѣе, какъ изъ ста человѣкъ состоявшее общество выдумщиковъ, что оно имѣло такоежъ число искусныхъ Коммисіонеровъ, разъѣжжавшихъ по всей Россіи, Европѣ и во всѣхъ частяхъ извѣстнаго тогда міра для разбору Архивъ, библіотекъ и музеевъ, ибо безъ сего никакъ не можно было наблюсти такую строгую современность, какая видна въ вышеизчисленныхъ памятникахъ, на прим. при составленіи Силвестровой записки, что онъ въ 1116 году переписалъ имянно Лѣтопись, надобно было розыскать въ Кіевѣ жизнеописанія Святомихаиловскихъ Игумновъ, обстоятельства Великаго Княженія и Духовнаго Начальства. Все это сдѣлано безъ малѣйшей ошибки; и ктожъ такіе были тогда выдумщики и Коммиссіонеры; гдѣ и какъ они собирались, когда въ томъ XIV столѣтіи не только Столицы Кіевъ и Москва и другіе значительные города, но самые монастыри неоднократно лежали въ развалинахъ, покрыты были пепломъ? Почему наконецъ самъ Авторъ при всѣхъ нынѣшнихъ удобствахъ знать минувшее въ трактатѣ своемъ пересмотрѣнномъ, переправленномъ, перепечатанномъ не могъ избѣжать Анахронизмовъ, какъ ниже увидимъ?
оспоримую Волынскую Летопись XIII века; но Волынская Летопись служит продолже-
ная, Кириковы вопросы и хронология, Песнь Игорева и множество того же времени известий, упоминающих о Варягах Руси, вымышлены в XIV столетии; то непременно надобно согласиться, что в XIV веке в России существовало огромное, и не менее, как из ста человек состоявшее общество выдумщиков, что оно имело такое ж число искусных Комисионеров, разъезжавших по всей России, Европе и во всех частях известного тогда мира для разбору Архив, библиотек и музеев, ибо без сего никак не можно было наблюсти такую строгую современность, какая видна в вышеизчисленных памятниках, на прим. при составлении Силвестровой записки, что он в 1116 году переписал именно Летопись, надобно было разыскать в Киеве жизнеописания Святомихаиловских Игумнов, обстоятельства Великого Княжения и Духовного Начальства. Всё это сделано без малейшей ошибки; и кто ж такие были тогда выдумщики и Комиссионеры; где и как они собирались, когда в том XIV столетии не только Столицы Киев и Москва и другие значительные города, но самые монастыри неоднократно лежали в развалинах, покрыты были пеплом? Почему наконец сам Автор при всех нынешних удобствах знать минувшее в трактате своем пересмотренном, переправленном, перепечатанном не мог избежать Анахронизмов, как ниже увидим?
