Страница:Мораль с марксистской точки зрения (Луначарский, 1925).pdf/17

Эта страница была вычитана


Исходя из этого, он утверждал, что если бы бога не было, то его надо было бы выдумать. Другими словами, просвещенный буржуазный мыслитель Вольтер и ему подобные, поскольку дело касалось общества собственников, не сумели довести до конца борьбу за освобождение морали от религии, так как отказаться от небесного полицмейстера было рискованно.

Тем не менее, образование брало свое. Сама вера сменялась: от самых варварских форм переходила к более тонким. На этой стадии развития передовое мещанство убедилось, что долго на религии не продержишься. Человек перестает верить в рай и ад, но остается моральным, совесть в нем жива, — факт, который нужно объяснить. Кроме этого факта, жива потребность в морали. Буржуа сознает, что если бы этой морали не было, мещане пожрали бы друг друга, как те сказочные крокодилы, от которых остались лишь хвосты. Мораль есть, а религии нет, она выдыхается; религия стала шатка, и опираться на нее значит — провалиться вместе с ней.

Великим выразителем этого переворота был Кант, создатель самой глубокой системы морали, какую буржуазия вообще когда-либо создала. Он тщательно доказывает, что мораль ничего общего не имеет с богом, она автономна. Кант говорил в душе: „На троне сидит долг; он говорит тебе громким голосом правила, ослушаться которых ты не можешь. Небесное око, небесные уста и небесные зубы — совесть — превращаются теперь во внутреннюю загадочную силу, живущую в человеке“. Как философ, Кант говорил: „Это не то, что обманчивые чувства любви, дружбы, жалости; нет, долг имеет определенное правило; долг есть повелительный голос, императивный, категорический, он не позволяет сомневаться“.