болѣе или менѣе исключительно только въ Филологическомъ отношеніи. Но такъ какъ діалоги Платона, какъ сказано, составляютъ самый здоровый источникъ общаго Философскаго образованія, то въ виду этого безъ сомнѣнія еще очень мало^ когда страница его діалога, полная глубочайшаго фило-соФСкаго смысла, объяснена почти только грамматически. Чтеніе твореній Платона безъ сомнѣнія не столько нужно въ интересахъ изученія греческаго языка, сколько наоборотъ знаніе греческаго языка потребно для того, чтобы, въ интересахъ высшаго образованія, быть въ состояніи читать и понимать произведенія Платона.
Высокое образовательное значеніе произведеній Платона состоитъ не въ обиліи свѣдѣній и даже просто не въ свѣдѣніяхъ, которыя бы можно было почерпнуть изъ нихъ, для того чтобы не быть невѣждой въ томъ или другомъ, но въ свойствѣ тѣхъ задачъ, которыми озадачено въ нихъ мышленіе фи-лосоФа. Задачи эти таковы, что не тяготѣя, по содержанію своему, къ СФерѣ той или другой науки, онѣ безразлично могутъ стоять на сторожѣ всякой науки, такъ какъ общій смыслъ ихъ тотъ, чтобы всѣ понятія и всѣ явленія измѣрять въ ихъ абсолютномъ достоинствѣ предъ тѣми законами разума, которымъ нѣтъ провѣрки ни въ чемъ, такъ что если они ложны, то истина не можетъ быть искома, т. е. не можетъ быть ни наукъ, ни правилъ, ни вопросовъ,
ни задачъ..... Разработкѣ этихъ-то началъ нашего
мышленія, этихъ абсолютныхъ критеріумовъ нашего знанія и общихъ мѣрилъ его научности и посвящена философія Платона. Не зная никакой цѣли знанія и не считаясь ни съ какимъ примѣненіемъ, философія Платона есть буквально философія, любомудріе
более или менее исключительно только в Филологическом отношении. Но так как диалоги Платона, как сказано, составляют самый здоровый источник общего Философского образования, то в виду этого без сомнения еще очень мало^ когда страница его диалога, полная глубочайшего фило-соФСкого смысла, объяснена почти только грамматически. Чтение творений Платона без сомнения не столько нужно в интересах изучения греческого языка, сколько наоборот знание греческого языка потребно для того, чтобы, в интересах высшего образования, быть в состоянии читать и понимать произведения Платона.
Высокое образовательное значение произведений Платона состоит не в обилии сведений и даже просто не в сведениях, которые бы можно было почерпнуть из них, для того чтобы не быть невеждой в том или другом, но в свойстве тех задач, которыми озадачено в них мышление фи-лосоФа. Задачи эти таковы, что не тяготея, по содержанию своему, к СФере той или другой науки, они безразлично могут стоять на стороже всякой науки, так как общий смысл их тот, чтобы все понятия и все явления измерять в их абсолютном достоинстве пред теми законами разума, которым нет проверки ни в чём, так что если они ложны, то истина не может быть искома, т. е. не может быть ни наук, ни правил, ни вопросов,
ни задач..... Разработке этих-то начал нашего
мышления, этих абсолютных критериумов нашего знания и общих мерил его научности и посвящена философия Платона. Не зная никакой цели знания и не считаясь ни с каким применением, философия Платона есть буквально философия, любомудрие
