Истинные Философскіе интересы изученія Платона, интересы образовательнаго чтенія его твореній требуютъ, чтобы страница его діалога была понята, какъ актъ Философскаго мышленія, а не какъ сцена исторической драмы. Какъ ни высоки въ литературномъ отношеніи эти страницы, какъ ни живы иногда эти разговоры философскиго содержанія, они не должны очаровывать насъ до того, чтобы мы забывали за ними самое это содержаніе. Мы хотимъ напротивъ изучать Платона въ интересахъ нашего фило-соФСкаго образованія, мы хотимъ овладѣть его философскимъ міровоззрѣніемъ, мы хотимъ судить о немъ, мы хотимъ критиковать его. Простаго одобренія фи-лософя, простаго признанія его правомыслія, въ противуположность съ лжемысліемъ софистовъ, для Платона мало, а для насъ мало полезно. Полная задачъ современнаго ума, философія Платона, воспитавъ собою Аристотеля — этого перваго ученаго, по характеру его мышленія, и доселѣ въ состояніи воспитывать людей для наукъ и проливать ясный свѣтъ на тѣ основные въ нихъ вопросы, которые отъ тысячи причинъ часто такъ темнѣютъ въ сознаніи современнаго человѣка. Истинное значеніе Платона, въ ряду просвѣтителей человѣчества, состоитъ не въ томъ, чтобы онъ оставался для насъ неприкосновеннымъ объектомъ нашего удивленія и одобренія, но гораздо болѣе въ томъ, чтобы мы сами, какъ можно наилучшимъ образомъ, воспользовались его мудростію для успѣховъ нашего знанія, нашего собственнаго Философскаго образованія.
Еще два слова о педагогическомъ интересѣ въ изученіи Платона — и мы приступимъ къ самому діалогу.
Истинные Философские интересы изучения Платона, интересы образовательного чтения его творений требуют, чтобы страница его диалога была понята, как акт Философского мышления, а не как сцена исторической драмы. Как ни высоки в литературном отношении эти страницы, как ни живы иногда эти разговоры философскиго содержания, они не должны очаровывать нас до того, чтобы мы забывали за ними самое это содержание. Мы хотим напротив изучать Платона в интересах нашего фило-соФСкого образования, мы хотим овладеть его философским мировоззрением, мы хотим судить о нём, мы хотим критиковать его. Простого одобрения фи-лософя, простого признания его правомыслия, в противоположность с лжемыслием софистов, для Платона мало, а для нас мало полезно. Полная задач современного ума, философия Платона, воспитав собою Аристотеля — этого первого ученого, по характеру его мышления, и доселе в состоянии воспитывать людей для наук и проливать ясный свет на те основные в них вопросы, которые от тысячи причин часто так темнеют в сознании современного человека. Истинное значение Платона, в ряду просветителей человечества, состоит не в том, чтобы он оставался для нас неприкосновенным объектом нашего удивления и одобрения, но гораздо более в том, чтобы мы сами, как можно наилучшим образом, воспользовались его мудростию для успехов нашего знания, нашего собственного Философского образования.
Еще два слова о педагогическом интересе в изучении Платона — и мы приступим к самому диалогу.
