такого обряда, как оленегонные состязания, не имеющего никакой связи с приморской жизнью, конечно, заслуживает серьезного внимания при рассмотрении вопроса о происхождении оленных чукчей от приморских.
Весной, после оленегонных соревнований, чукчи устраивали целую серию состязаний — проводили бег и заканчивали состязания борьбой. 
Рис. 24. Чукотские борцы. (Фот. МАЭ, И-1454-762).
Чукчи любят быструю езду на оленях и в качестве бегунов предпочтение оказывают оленям ламутской породы (вавак), отличающимся от чукотских оленей высоким ростом, тонкостью ног и, главное, быстротой бега. Чукчи приобретают таких оленей в молодом возрасте (полугодовалых — кайу или годовалых — пээчвак) путем обмена у южных телькепских чукчей или у ламутов. Высоко ценились олени ычвэтэйкын — потомки в третьем колене от помеси дикого оленя с оленем чукотской породы, обладающие большой скоростью бега и выносливостью. Любопытно отметить в связи с этим ветеринарные познания чукчей. Весной, и период линьки, когда животные постепенно теряют силы, оленей ычвэтэйкын в течение нескольких дней кормили из рук оленьим мхом, смоченным нерпичьим жиром или пересыпанным солью.
Однако чукчам приходилось довольствоваться главным образом своими оленями. Низкорослый чукотский олень — тымнэкор — при соответствующей умелой дрессировке дает также хороших бегунов. При приезде гостей одной из основных и любимых тем разговоров у мужчин за вечерним чаепитием в пологе являлись рассказы и воспоминания о быстроногих оленях и об их владельцах.
Обе ветви чукотского народа — оленная и приморская — отмечали праздник благодарения — мн’эыргын. Хотя объект праздника зависел от направления хозяйственной деятельности его устроителей, а сам праздник сопровождался установившейся обрядностью, однако имелись некоторые варианты его, соответственно обозначаемые различными терминами. Варианты названий праздника представляли производные термины от его основного наименования — мн’эыргын и выступали в качестве определений к нему: пойгымн’эыргын — «праздник копья шатра», н’аргынмн’эыргын — «наружный праздник», лыэмн’эыргын — «настоящий благодарственный праздник». Последний был в сущности видоизменением
