Страница:Краткий исторический обзор морских походов русских и мореходства их вообще до исхода XVII столетия.pdf/102

Эта страница была вычитана


первую неделю великаго поста, раньше послѣдовавшаго, въ 26-й день Мая, назначенія Василія Македонянина въ соправители Михаилу, поднялись на Грековъ, и продолжали военныя дѣйствія еще и въ то время, какъ Василій, умертвивъ Михаила, объявилъ себя Самодержцемъ 23 Апреля 867 года; а тогда прекратили съ Греками вражду мирными договоромъ и обращеніемъ своимъ въ вѣру Христіянскую. Къ этому мнѣнію ведутъ насъ: во 1) повѣствованіе, помещенное въ Никоновской Лѣтописи и въ Степенной книге, заимствованное у Византійцевъ, что Россы плѣновали Римскую страну, и что Императоръ Василій сотворилъ съ ними мирное устроеніе и преложилъ ихъ на Христіянство; во 2) сказаніе Временниковъ нашихъ, взятое также изъ Греческихъ Хроникъ, что Руссы, после перваго похода на Царьградъ при Михаилѣ начаша — во время преемника его Василія — плѣновати страну Римскую хотя же пойти на Константинъ граде, но возбрани имя Вышній Промыслъ, паче же приключися имъ Божій гнѣвъ тогда, и возвратишась тщи Князи ихъ Осколдъ и Диръ… Василій же.... сотвори мирное устроеніе съ Руси и преложи ихъ на Христіянство. Въ 3) слова Фотія Патріарха въ окружной грамоте его къ Архіепископамъ Восточнымъ, писанной до последовавшего въ 25-й день Сентября 867 года низведенія его съ паствы, что «Россы, покоривъ оружіемъ сосѣдственныя страны, возгордились и подняли оружіе на Римскую Державу, а теперь и сами преложили нечестивое языческое суевѣріе на чистую и неблазную Христіянскую вѣру, и, принявъ Епископа и Пастыря, ведутъ себя яко послушные сыны и друзья, не смотря, что не задолго предсимъ тревожили насъ своими разбоями и причинили великое злодѣяніе», состоявшее въ томъ, по словамъ Никиты Давида, бывшаго въ 878 году Епископомъ Пафлагонскимъ, что Россы, вступивъ изъ Евксина въ Боспоръ Ѳракійскій для грабежа и убійствъ, опустошили всю ту страну съ ея монастырями; и въ 4) сказаніе Константина Багрянороднаго въ жизнеописаніи дѣда своего Василія Македонянина, что сей Императоръ не могши покорить Россовъ оружіемъ, одарилъ ихъ щедро золотомъ, серебромъ и шелковыми тканями; склонилъ къ миру сей неукротимый, чуждый Бога и благочестія народъ, и, послѣ разныхъ переговоровъ, заключилъ прочный миръ: что Россы согласились даже принять Архіепископа, который, прибывъ въ столицу Россовъ, легко привлекъ къ себѣ ихъ сердца, что Государь Россовъ (Аскольдъ), собравъ въ совѣтъ подданныхъ простолюдиновъ, предсѣдательствовалъ съ сенаторами (Старейшинами) и Вельможами (Мужами, Боярами) своими, которые по долгой привычкѣ къ ложной вѣрѣ, были къ ней привязаннѣе прочихъ, и что когда Архіепископъ показалъ имъ чудо несгараемаго Евангелія, вар-

Тот же текст в современной орфографии

первую неделю великого поста, раньше последовавшего, в 26 день мая, назначения Василия Македонянина в соправители Михаилу, поднялись на греков и продолжали военные действия еще и в то время, как Василий, умертвив Михаила, объявил себя самодержцем 23 апреля 867 года; а тогда прекратили с греками вражду мирными договором и обращением своим в веру християнскую. К этому мнению ведут нас: во-первых, повествование, помещенное в Никоновской летописи и в Степенной книге, заимствованное у византийцев, что россы пленовали римскую страну, и что император Василий сотворил с ними мирное устроение и преложил их на християнство; во-вторых, сказание Временников наших, взятое также из греческих хроник, что руссы после первого похода на Царьград при «Михаиле начаша», — во время преемника его Василия, — «пленовати страну Римскую хотя же пойти на Константин граде, но возбрани имя Вышний Промысл, паче же приключися им Божий гнев тогда, и возвратишась тщи Князи их Осколд и Дир… Василий же… сотвори мирное устроение с Руси и преложи их на Християнство». В-третьих, слова Фотия патриарха в окружной грамоте его к архиепископам восточным, писанной до последовавшего в 25 день сентября 867 года низведения его с паствы, что «россы, покорив оружием соседственные страны, возгордились и подняли оружие на Римскую державу, а теперь и сами преложили нечестивое языческое суеверие на чистую и неблазную християнскую веру, и, приняв епископа и пастыря, ведут себя яко послушные сыны и друзья, несмотря что не задолго предсим тревожили нас своими разбоями и причинили великое злодеяние», состоявшее в том, по словам Никиты Давида, бывшего в 878 году епископом пафлагонским, что россы, вступив из Евксина в Боспор фракийский для грабежа и убийств, опустошили всю ту страну с ее монастырями; и в-четвертых, сказание Константина Багрянородного в жизнеописании деда своего Василия Македонянина, что сей император «не могши покорить Россов» оружием, одарил их щедро золотом, серебром и шелковыми тканями; «склонил к миру» сей неукротимый, чуждый бога и благочестия народ, и «после разных переговоров, заключил прочный мир»: что россы согласились даже принять архиепископа, который, прибыв в «столицу» россов, легко привлек к себе их сердца, что государь россов (Аскольд), собрав в совет подданных простолюдинов, председательствовал с сенаторами (старейшинами) и вельможами (мужами, боярами) своими, которые по долгой привычке к ложной вере были к ней привязаннее прочих, и что когда архиепископ показал им чудо несгараемого Евангелия, вар-