Открыть главное меню

Страница:Коссович К. Четыре статьи из Зендавесты (1861).pdf/38

Эта страница не была вычитана


сить ихъ до себя. Отсюда это растеніе, въ вѣрованіяхъ древнихъ Арјевъ, было и растеніемъ и богомъ. Выжиманіе изъ этого растенія сока и его вкушеніе сопровождалось, какъ въ Ве̃дахъ, такъ и въ Зендавестѣ, особыми обрядами и молитвами къ богу, въ нихъ присутствовавшему. Но въ Зендавестѣ ˙Гаома не болѣе какъ одинъ изъ геніевъ, охраняющихъ и исцѣляющихъ людей, которые пьютъ его благоговѣйно въ видѣ сока, пребывая вѣрными Ahypa-маздѣ, въ Ве̃дахъ же, какъ и богъ Агни, Со̃ма творецъ земли и неба.

Осталось въ Зендавестѣ также поклоненіе свѣтиламъ небеснымъ, въ особенности же созвѣздію тистрја (у Парсовъ таштеръ). Постоянный ихъ эпитетъ ха-д̔а̃та, самосозданный, вѣчный, напоминаетъ Санскритскій эпитетъ свѣтилъ небесныхъ а̃тма-пра̃б̔a, самоблещущій, и однозначущее этому слову ве̃даическое свара̃ж̃, относимое также къ небеснымъ свѣтиламъ, съ которымъ, быть можетъ, состоитъ въ связи и Санскритское названіе неба: сва-рга. Впрочемъ ха-д̔а̃та, по справедливому замѣчанію Шпигеля, можетъ значитъ также: имѣющій свой законъ, снабженный своимъ закономъ.

Этимъ же эпитетомъ именуется въ Зендавестѣ и обоготворенное время (Зрван), называемое обыкновенно Зрварнӗм ха-д̔а̃тӗм, акӗрӗвӗм, т. е. самозданное и безпредѣльное (несотворенное, или — подчиненное своему, т. е. самостоятельному закону, имѣющее свой законъ) время, служенія которому мы не примѣчаемъ въ ве̃даическихъ памятникахъ. Каждое подраздѣленіе времени, день, а также утро, полдень и т. д., мѣсяцы, годъ, имѣютъ въ этой религіи особыхъ геніевъ, завѣдывающихъ ими.

Въ служеніи ˙Гаомѣ, Митрѣ и свѣтиламъ небеснымъ, мы видимъ остатки стараго служенія ве̃дъ. Видно, что религія Зарат̔устры, хотя и утверждала между Арјами служеніе еди-