Страница:Иннокентий Анненский - Книга отражений, 1906.pdf/126

Эта страница не была вычитана

_ 122_ выдумка, онъ былъ не хуже прочихъ: но не смѣнилось и одного поколѣнія, и говорятъ, волапюкйстъ англича- нинъ уже съ трудомъ нонимаетъ итальянца, говоря- рящаго на томъ же языкѣ. Природу и жизнь человѣка не всегда подчинишь выдумкѣ. Евангеліе создало хри- стіанство, т. е. цѣлый міръ, Толстой создалъ толстов- щину, которая безусловно ниже даже его выдумки... Но вернемся къ Акиму. Господа, не чувствуеге-ли вы, что ему будто чего не достаетъ? нѣтъ, не краснорѣчія,—я вовсе не объ этомъ,—и не ума, и не характера: мнѣ ка- жется, что ему не хватаетъ ни болѣе, ни менѣе, какъ непо- средственности.Ъьл.'ЬотЬсъ голосомъ Акимамнѣслышится еще чей-то голосъ; изъ-за плеча этого непротивленца выглядываетъ какой-то человѣкъ, для котораго не- противленіе уже не является психической потребностью, хотя-бы выросшей на почвѣ вѣковой нищеты п без- правія. Этотъ человѣкъ только принялъ на себя личину убожества. Толстому некуда было уйти отъ своей те- оріи, да, можетъ быть онъ и не хотѣлъ отмежевывать Акиму мѣста для объективно-независимаго существо- ванія. Какъ ни косноязыченъ Акимъ, а небось слово Богъ не ошибется употреблять исключительно въ тол- стовскомъ смыслѣ: грѣши молъ, пока совѣсть спитъ,— проснется—такъ покаешься. Совѣсть—богъ Акима есть въ сущности начало отрицательное: она напоминаетъ сократовскаго демона. Какъ извѣстно, демонъ быль внутреннимъ голосомъ, который предостерегалъ Со- крата: это была, очевидно, та стихія его души, кото- рая не поддавалась діалектическому развитію. Анекдоты о демонѣ Сократа сохранились и до нашего времени, но не съ демономъ соединено имя Сократа въ теченіе- цѣлыхъ тысячелѣтій, а съ новымъ принципомъ нрав- ственности и методомъ, силу котораго онъ показалъ впервые. Если Акимъ лишь символъ, то что-же поло-

жит^льнаго дадутъ Акимы? Благословенный трудъ?..