Страница:Иллюстрированная история религий. Том 1 (Шантепи де ла Соссе, 1913).pdf/34

Эта страница была вычитана


тельство, что тотемизмъ, подобно родственному ему фетишизму, дѣлаетъ предметомъ своего почитанія не тотъ или иной случайный предметъ, а воплотившійся въ немъ духъ. У племени чероки случилось, правда, что жреческіе тотемы стали грубо злоупотреблять своимъ положеніемъ и властью: тогда они были изгнаны и должность ихъ перешла къ другому семейству. Замѣтимъ млмоходомъ, что эти тотемы особенно развиты у индѣйцевъ, но встрѣчаются и у австралійцевъ; въ соціальномъ отношеніи они служатъ регулированію брака, такъ какъ внутри того же племени товарищи по тотему не могутъ вступать въ бракъ, потому что они считаются братьями въ высшемъ смыслѣ слова; спеціальный терминъ выражаетъ этотъ фактъ: говорятъ, что они живутъ эндогамно.

Съ послѣдствіями вѣры въ существованіе души мы встрѣчаемся еще въ другихъ областяхъ; даже среди грубѣйшихъ племенъ, напр., въ Калифорніи, гдѣ миссіонеры не допускали существоваиія какихъ бы то ни было религіозныхъ зачатковъ, они уже встрѣтились съ обычаемъ снабжать мертвецовъ обувью для далекаго путешествія на тотъ свѣтъ; для всякаго свѣдущаго человѣка это — краснорѣчивый символъ. Какъ всюду, такъ и здѣсь мы встрѣчаемся съ мыслью, что земная жизнь въ какой-нибудь соотвѣтственной формѣ продолжается и дальше, такъ какъ на этой ступени человѣкъ прямо и представить себѣ не можетъ уничтоженія, полнаго исчезновенія своего существованія: всѣ военные и погребальные обычаи носятъ на себѣ печать этой вѣры въ продолженіе жизни, тогда какъ теорія наказанія и возмездія пока стоитъ еще на заднемъ планѣ. Какъ на Гавайи, такъ и въ другихъ мѣстахъ краснокожіе вѣрятъ въ существованіе двухъ душъ; одна изъ нихъ духовная, которая еще при жизни человѣка произвольно можетъ оставлять тѣло его; вторая душа тѣсно связана съ тѣломъ и является источникомъ жизни; она остается внутри данной личности до тѣхъ поръ, пока какой-нибудь чародѣй не призоветъ ее къ другому человѣку. Вотъ почему души усопшихъ блуждаютъ въ видѣ призраковъ (богатая почва для дѣятельной фантазіи); призраки въ большинствѣ случаевъ злы, и благосклонность ихъ приходится снискивать жертвоприношеніями и подарками. Съ трупомъ надо обращаться особенно почтительно и осторожно (вотъ поприще для знахарской дѣятельности), такъ какъ здѣсь начинается вліяніе демоновъ, окружающихъ человѣка на каждомъ шагу. Всюду, гдѣ сложилась деспотическая форма правленія, смерть могущественнаго вождя или короля влечетъ за собою смерть соотвѣтственной свиты изъ женщинъ, слугъ, рабовъ, и это практикуется не только въ Африкѣ, но и у кациковъ. Такъ какъ согласно широко-распространенному, можетъ быть, всеобщему вѣрованію душа во время сновидѣній и грезъ не только является человѣку, но и странствуетъ, то понятно, что толкованіе сновъ становится весьма важной функціей знахарей; въ Мексикѣ были свои гороскопы, а въ Перу для всевозможнаго рода предсказаній были соотвѣтственные жрецы и толкователи.

Загробный міръ индѣйцевъ нерѣдко уже значительно измѣнился подъ христіанскимъ вліяніемъ, обыкновенно же онъ представляется жадной фантазія дикаря мѣстомъ радости и счастья; охотнику спеціально онъ представляется ареной, заполненной буйволами. Весьма часто душа еще должна долго странствовать въ странѣ мрачной ночи прежде, чѣмъ она достигнетъ страны свѣта, но въ большинствѣ случаевъ такое представленіе рѣзкаго дуализма, неба и ада, блаженства и страданій отступаетъ на задній планъ. Часто мѣстопребываніемъ умершихъ становится домъ солнца; по вѣрованіямъ воинственныхъ ацтековъ въ Никарагуа, въ соотвѣтствіи съ германской валгаллой, въ домъ солнца попадаютъ только воители, всѣ остальные же попадаютъ въ подземное царство. Въ домѣ солнца устраиваются бои и игры, и герои провожаютъ солнце на западъ, куда оно идетъ на покой. Мексиканцы вѣрили еще въ одинъ рай, дававшій не вѣчное блаженство, но счастье, разсчитанное на опредѣленный промежутокъ лѣтъ. Это было царство бога Тлалокана, властителя воды и дождя, земной рай, изъ котораго вытекаютъ всѣ земныя рѣки. Чаще всего путь туда прегражденъ разными препятствіями; такъ, напр., гуроны и ирокезы разсказывали миссіонерамъ, что души умершихъ должны перейти черезъ широкую рѣку, по тонкой вѣтви, протянутой отъ берега къ берегу, и что злая собака старается помѣшать всѣмъ