мизмъ является уже первымъ зачаткомъ, зародышемъ мистической и сакраментальной формы религіи[1]).
Здѣсь было бы излишнимъ объяснять характеръ политеизма, такъ какъ различныя формы и ступени его мы разсмотримъ при описаніи различныхъ религій. Совершенно то же приходится сказать относительно миѳологіи. Чтобъ показать, что нѣтъ какого-нибудь одного ключа для разгадки этой запутанной науки, а что представленія, входящія въ составъ какой-нибудь обширной миѳологіи, ймѣютъ весьма разнообразные источники, желательно было бы дать обзоръ исторіи толкованія миѳовъ. Но здѣсь это все-таки неумѣстно, да врядъ ли и необходимо, такъ какъ миѳы лучше объясняются въ связи съ ихъ подробностями, съ ихъ національными, историческими, географическими чертами.
Фридрихъ Шеллингъ.Фридрихъ Шеллингъ.Въ словѣ монотеизмъ моно не надо понимать исключительно въ смыслѣ числительнаго; это скорѣе указываетъ на качество духовнаго божества, единаго по своей сущности. Въ этомъ смыслѣ существуетъ одна только монотеистическая религія: іудейскій іеговизмъ и его двѣ дочери, христіанство и исламъ.
Въ заключеніе мы остановимся еще на словѣ, особенно часто употреблявшемся въ послѣднее время, на генотеизмѣ. Если не само слово, то мысль принадлежитъ Шеллингу, который считалъ относительный монотеизмъ принципомъ первоначальнаго единства человѣчества. Этотъ относительный монотеизмъ признаетъ одного только бога, но это единство случайно и несущественно; къ этому единому богу можетъ присоединиться и второй, равно какъ, съ другой стороны, этотъ относительный монотеизмъ можетъ развиться въ истинный. Эта стадія можетъ стать исходнымъ пунктомъ развитія, какъ въ сторону политеизма, такъ и въ сторону монотеизма[2]. Конструкція эта, однако, исторически совсѣмъ не обоснована; иначе обстоитъ дѣло съ воззрѣніемъ М. Мюллера, примѣняющаго терминъ генотеизмъ (или катенотеизмъ) къ опредѣленной исторической формѣ религіи. Это религія гимновъ Ригъ-Веды, отличающаяся тѣмъ, что при молитвѣ для молящагося существуетъ только одно какое-нибудь божество; не отрицая существованія другихъ боговъ, молящійся имѣетъ передъ собой только отдѣльнаго бога, сегодня одного, завтра другого; этому божеству онъ каждый разъ приписываетъ всѣ божественныя свойства. Вотъ это-то поклоненіе отдѣльнымъ богамъ («worship of single Gods») не есть ни политеизмъ, ни монотеизмъ, а генотеизмъ. Въ противовѣсъ этому справедливо указывалось на то, что набожные люди повсюду, а не только въ гимнахъ Ригъ-Веды, превозносятъ выше всего и обращаютъ особое вниманіе на предметъ своего почитанія, что нѣтъ, поэтому, основаній создавать для этого явленія
