Страница:Евтидем (Платон, 1878).pdf/8

Эта страница не была вычитана
— 7 —

Предварительныя объясненія къ чтенію діалога.

I.

Черты софистической учености. Характеристика эпохи.

Пятый вѣкъ до Р. X., особенно ближайшая къ нашей эрѣ его половина и затѣмъ половина четвертаго вѣка (468—348 г.) составляютъ въ исторіи умственной культуры человѣчества такую знаменательную и неисчерпаемую по содержанію страницу, что повидимому она не скоро можетъ быть прочитана тѣми, кому дорога судьба нашего духовнаго развитія. Внутренній смыслъ этой эпохи запечатлѣнъ для исторіи въ кассической надписи на-Дельфійскомъ храмѣ: γνώθι σαυτόν, съ которою связано глубокое убѣжденіе Сократа, что онъ знаетъ только то что ничего не знаетъ. Но Сократъ былъ только выразителемъ общаго сознанія. Въ лицѣ его человѣческій умъ созрѣлъ въ этотъ моментъ для тѣхъ великихъ усилій и подвиговъ, которые онъ совершилъ и совершаетъ доселѣ, въ цѣломъ рядѣ наукъ.

Философское міровоззрѣніе Грековъ до эпохи Сократа, по смыслу общаго его тяготѣнія, было совершенно матеріальное, или, какъ принято говорить, физическое. Задаваясь философскими вопросами о сущности и причинѣ бытія міра, мысль древнихъ философовъ касалась прямо этого міра, какъ онъ данъ намъ въ опытѣ, при чемъ самый опытъ — какъ онъ въ насъ происходитъ, какъ происходитъ то, что вещи или — что тоже — міръ познается


Тот же текст в современной орфографии

Предварительные объяснения к чтению диалога.

I.

Черты софистической учености. Характеристика эпохи.

Пятый век до Р. X., особенно ближайшая к нашей эре его половина и затем половина четвертого века (468—348 г.) составляют в истории умственной культуры человечества такую знаменательную и неисчерпаемую по содержанию страницу, что по-видимому она не скоро может быть прочитана теми, кому дорога судьба нашего духовного развития. Внутренний смысл этой эпохи запечатлен для истории в кассической надписи на-Дельфийском храме: γνώθι σαυτόν, с которою связано глубокое убеждение Сократа, что он знает только то что ничего не знает. Но Сократ был только выразителем общего сознания. В лице его человеческий ум созрел в этот момент для тех великих усилий и подвигов, которые он совершил и совершает доселе, в целом ряде наук.

Философское мировоззрение Греков до эпохи Сократа, по смыслу общего его тяготения, было совершенно материальное, или, как принято говорить, физическое. Задаваясь философскими вопросами о сущности и причине бытия мира, мысль древних философов касалась прямо этого мира, как он дан нам в опыте, при чём самый опыт — как он в нас происходит, как происходит то, что вещи или — что тоже — мир познается