Страница:Евтидем (Платон, 1878).pdf/6

Эта страница не была вычитана
— 5 —

ПРЕДИСЛОВІЕ.

Предлагаемое читателю въ этой книгѣ объясненіе діалога Платона <Евтидемъ>, какъ со стороны содержанія его такъ и со стороны текста, естъ нѣкоторая частъ тѣхъ философскихъ студій по Платону и Аристотелю, которымъ авторъ издавна посвящаетъ свой досугъ. Для изданія этихъ сгпудій имѣется особый планъ, по которому, за Анализомъ ^Ѳеэтетаи, напечатанномъ въ 1871 г., должно слѣдовать изданіе Платонова <Софиста>. Діалогъ же іЕвтидемъ> имѣлось въ виду внести — и то только частію его содержанія, въ приготовляемое къ печати сочиненіе: < Основанія логики по

Аристотелю". Но указаніе въ "Планахъ" гимназическаго ученія (1877 г.) на Евтидема, какъ на произведеніе подлежащее чтенію абитуріентами гимназій, побудило автора обработать свои студіи по этому діалогу, по возможности, для сей цѣли. При этомъ хотя авторъ еще разъ убѣдился въ томъ, что толкованіе Евтидема, по содержанію его, вообще должно имѣть мѣсто въ систематическомъ изложеніи логическихъ путей нашего мышленія и что чтеніе всего діалога, только при самыхъ благопріятныхъ условіяхъ нашей ученой школы, можетъ


Тот же текст в современной орфографии

ПРЕДИСЛОВИЕ.

Предлагаемое читателю в этой книге объяснение диалога Платона <Евтидем>, как со стороны содержания его так и со стороны текста, ест некоторая част тех философских студий по Платону и Аристотелю, которым автор издавна посвящает свой досуг. Для издания этих сгпудий имеется особый план, по которому, за Анализом ^Феэтетаи, напечатанном в 1871 г., должно следовать издание Платонова <Софиста>. Диалог же иЕвтидем> имелось в виду внести — и то только частью его содержания, в приготовляемое к печати сочинение: < Основания логики по

Аристотелю". Но указание в "Планах" гимназического учения (1877 г.) на Евтидема, как на произведение подлежащее чтению абитуриентами гимназий, побудило автора обработать свои студии по этому диалогу, по возможности, для сей цели. При этом хотя автор еще раз убедился в том, что толкование Евтидема, по содержанию его, вообще должно иметь место в систематическом изложении логических путей нашего мышления и что чтение всего диалога, только при самых благоприятных условиях нашей ученой школы, может