и женщины. Всѣ они ведутъ суровый образъ жизни. Объ учрежденіяхъ, имѣющихся у остальныхъ индійцевъ, Неархъ сообщаетъ слѣдующее: ихъ законы, частью общіе для всѣхъ, частью спеціальные, не писаны и вообще представляютъ особенности сравнительно съ законами другихъ народовъ. У нѣкоторыхъ изъ нихъ существуетъ обычай, въ силу котораго дѣвушки даются въ награду побѣдителямъ въ кулачныхъ бояхъ, выходя такимъ образомъ замужъ безъ приданаго. У другихъ поля обработываются сообща родственниками, а по уборкѣ плодовъ каждый получаетъ нужное для своего пропитанія на годъ; остальное сожигается для того, чтобы люди не оставались праздными и имѣли бы причину работать снова. Вооруженіе ихъ состоитъ изъ лука съ трехлоктевыми стрѣлами или изъ метательнаго копья, щита и меча шириною въ три локтя. Вмѣсто уздечки они употребляютъ мало-отличные отъ намордниковъ капцуны, а въ губы продѣваютъ гвозди.
67. Отзываясь съ похвалою о любви индійцевъ къ искусствамъ, Неархъ разсказываетъ, что они дѣлали подражаніе видѣннымъ ими у Македонянъ губкамъ: они прошивали шерсть волосами, нитками и тонкими ленточками и, сбивши все это, они вытягивали оттуда нитки и красили шерсть; кромѣ того многіе изъ нихъ выучивались дѣлать щетки для купаленъ и бутылки для масла. Письма, по его же словамъ, пишутъ они на плотно сбитыхъ кускахъ хлопчатой бумаги, тогда какъ другіе свидѣтели утверждаютъ, что они вовсе не употребляютъ письма; онъ говоритъ также, что они плавятъ мѣдь, а не куютъ, при этомъ онъ не объясняетъ причины предпочтенія плавленія, хотя и замѣчаетъ проистекающее оттуда неудобство, именно что сосуды изъ такой мѣди при паденіи разбиваются, какъ глиняные. Къ особенностямъ Индіи относится еще тотъ обычай, по которому къ царямъ и ко всѣмъ власть имущимъ лицамъ обращаются съ мольбами, а не съ колѣнопреклоненіями. Страна доставляетъ между прочимъ драгоцѣнные камни, какъ кристалы, разнаго рода кардамоны и жемчугъ.
68. Образцомъ разногласія писателей можетъ служить разсказъ о Каланѣ. Что онъ находился при Александрѣ и умеръ добровольно на кострѣ, относительно этого всѣ согласны; но при этомъ различнымъ образомъ сообщается о способѣ смерти и причинахъ ея. Такъ одни разсказываютъ, что Каланъ слѣдовалъ за Александромъ за предѣлы Индіи въ качествѣ его панегириста въ противность поведенію индійскихъ мудрецовъ вообще, потому что они находились при царѣ для руководства всѣмъ относившимся къ почитанію боговъ, какъ маги при царяхъ персидскихъ. Заболѣвши въ Посергадахъ, — это была у него первая болѣзнь, — Каланъ лишилъ себя жизни вопреки просьбамъ царя на семьдесятъ третьемъ году жизни. Когда