тона, что разсказы объ островѣ Атлантидѣ могутъ быть не пустымъ вымысломъ. Объ этомъ островѣ, говоритъ онъ, разсказывалъ Солонъ, слышавшій отъ египетскихъ жрецовъ, что Атлантида нѣкогда существовала, но исчезла, и что по величинѣ она была не меньше материка. Онъ полагаетъ, что это мнѣніе вѣрнѣе, чѣмъ то, что этотъ островъ уничтоженъ тѣмъ самымъ поэтомъ, который его выдумалъ, какъ говорятъ по поводу стѣны ахейцевъ, упоминаемой Гомеромъ. Онъ предполагаетъ, также, что выселеніе Кимбровъ и сосѣднихъ съ ними народовъ изъ родины совершилось морскимъ путемъ и не за одинъ разъ. Онъ думаетъ также, что длина населяемой земли равна почти 70,000 стадій и составляетъ слѣдовательно половину цѣлаго круга, по которому она взята. Вотъ почему, говоритъ Евдоксъ, плывя отъ запада съ попутнымъ вѣтромъ Евромъ, онъ прибылъ къ Индійцамъ, прошедши такое именно количество стадій.
7) Потомъ Посейдоній приступаетъ къ опроверженію тѣхъ, которые этимъ способомъ раздѣляли части материковъ, а не кругами параллельными экватору, посредствомъ коихъ они могли бы показать различія въ животныхъ, растеніяхъ и въ температурѣ, изъ которыхъ одни смежны съ предѣлами холодной области, другія — жаркой, такъ что материки представлялись бы поясами; потомъ онъ отрекается отъ своего мнѣнія, хвалитъ опять общепринятое дѣленіе, ведя дебаты самъ въ вопросахъ и отвѣтахъ безъ всякой пользы. Такого рода различія, равно какъ различія народностей и языковъ опредѣляются не по заранѣе составленному представленію, но случаемъ и обстоятельствами. Вообще искусства, дарованія, разнаго рода занятія процвѣтаютъ въ какомъ угодно климатѣ, если только кѣмъ-нибудь положено имь начало. Однако слѣдуетъ кое-что отнести и на долю климата, такъ что одни учрежденія свойственнѣе странѣ въ силу ея природы, другія въ силу установленій и упражненія. Такимъ образомъ Аѳиняне отличаются любовью къ просвѣщенію (φιλόλογοι), а Лакедемоняне нѣтъ, не по природѣ, равно какъ и сосѣди ихъ Ѳиванцы, — но скорѣе въ силу воспитанія. Точно также Вавилоняне и Египтяне — философствующіе народы не по природѣ, но вслѣдствіе упражненія и воспитанія; достоинство лошадей, быковъ и прочихъ животныхъ зависитъ не только отъ мѣстности, но и отъ упражненій. Все это Посейдоній смѣшиваетъ. Далѣе, одобряя то раздѣленіе материковъ, какое существуетъ теперь, онъ указываетъ для примѣра на отличіе Индійцевъ отъ Эѳіоповъ, живущихъ въ Либіи: первые крѣпче послѣднихъ и менѣе подвергаются дѣйствію жаркаго и сухаго воздуха. Поэтому-то, говоритъ онъ, и Гомеръ, упоминая о всѣхь Эѳіопахъ, раздѣлилъ ихъ на два народа:
„Одни у захода солнца, другіе у восхода“! Кто желаетъ найти въ этомъ мѣстѣ указаніе на другую населяемую землю, которой не зналъ Гомеръ, тотъ находится подъ давленіемъ своей гипоѳезы, и Посейдоній утверждаетъ, что мѣсто Гомера нужно измѣнить такимъ образомъ: