такъ и въ видѣ своего предмета, и другое, — царство чистаго сознанія, которое не имѣетъ дѣйствительной наличности по ту сторону перваго, но существуетъ въ области вѣры. Какъ нравственный міръ изъ раздѣленія божескаго и человѣческаго закона и ихъ видовъ, а его сознаніе изъ раздѣленія на знаніе и безсознательность снова возвращаются въ свой рокъ, въ самость, какъ отрицательную силу этой противоположности, такъ и оба эти царства отчужденнаго отъ себя духа снова возвратятся въ самость; но если та самость было первой, непосредственно имѣющей значимость, самостью, отдѣльнымъ лицомъ, то эта вторая, которая изъ своего отчужденія снова въ себя возвращается, будетъ всеобщей самост&ю, т.-е. сознаніемъ, обнимающимъ собою понятіе; и эти духовные міры, всѣ моменты которыхъ утверждаютъ собою фиксированную дѣйствительность и бездушное существованіе, разрѣшатся въ чистомъ умозрѣніи. Оно, какъ сама себя охватывающая самость, завершаетъ образованіе; оно ничего не охватываетъ, кромѣ самости, и все постигаетъ какъ самость, т.-е. оно все постигаетъ въ понятіи, уничтожаетъ всякую предметность и превращаетъ всякое бытіе въ себѣ въ бытіе для себя. Противъ вѣры, понимаемой какъ чуждое, находящееся по ту сторону, царство сущности, оно выступаетъ какъ просвѣщеніе. Оно завершаетъ отчужденіе въ этомъ царствѣ, куда спасается отчужденный духъ, какъ въ сознаніе равнаго себѣ покоя; оно нарушаетъ весь порядокъ дѣятельности духа тѣмъ, что вноситъ въ него обстановку посюсторонняго міра, отъ которой онъ не можетъ отказаться, какъ отъ своей собственности, потому что его сознаніе одновременно принадлежитъ и этому міру. Бъ этомъ отрицательномъ дѣлѣ въ то же время реализуется чистое умозрѣніе и порождаетъ свой собственный предметъ, непознаваемую абсолютную сущность и полезность. Въ то время, когда дѣйствительность теряетъ, такимъ образомъ, всякую субстанціальность, и ничто болѣе уже не является въ ней существующимъ въ себѣ, царство вѣры, такъ же какъ царство реальнаго міра, разрушаются, и эта революція порождаетъ абсолютную свободу, въ силу которой до этихъ поръ отчужденный духъ совершенно возвращается самъ въ себя, покидаетъ эту область образованія и переходитъ въ другую область, область моральнаго сознанія.
а. Міръ отчужденнаго отъ себя духа.
Міръ этого духа распадается на два міра: первый есть міръ дѣйствительности или міръ его отчужденія огъ себя, второй же — тотъ, который духъ, возвышаясь надъ первымъ, строитъ себѣ въ эфирѣ чистаго сознанія. Этотъ міръ, противопоставляемый отчужденію, поэтому именно не свободенъ отъ него, но является скорѣе только другой формой этого отчужденія, которая состоитъ въ томъ, чтобы имѣть сознаніе въ обоихъ мірахъ, и которая ихъ собою обнимаетъ. Такимъ образомъ, здѣсь разсматривается не самосознаніе абсолютной сущности, какъ она есть сама въ себѣ и для себя, Hje религія, но вѣра, поскольку она есть бѣгство изъ дѣйствительнаго міра и, слѣдовательно, существуетъ не сама въ себѣ и для "себя. Въ силу этого.__бѣгство изъ царства наличности само въ себѣ оказывается непосредственно двойственнымъ. Чистое сознаніе есть сфера, въ которую возвышается духъ; но оно не есть только сфера вѣры, а также является и сферой по
так и в виде своего предмета, и другое, — царство чистого сознания, которое не имеет действительной наличности по ту сторону первого, но существует в области веры. Как нравственный мир из разделения божеского и человеческого закона и их видов, а его сознание из разделения на знание и бессознательность снова возвращаются в свой рок, в самость, как отрицательную силу этой противоположности, так и оба эти царства отчужденного от себя духа снова возвратятся в самость; но если та самость было первой, непосредственно имеющей значимость, самостью, отдельным лицом, то эта вторая, которая из своего отчуждения снова в себя возвращается, будет всеобщей самост&ю, т. е. сознанием, обнимающим собою понятие; и эти духовные миры, все моменты которых утверждают собою фиксированную действительность и бездушное существование, разрешатся в чистом умозрении. Оно, как сама себя охватывающая самость, завершает образование; оно ничего не охватывает, кроме самости, и всё постигает как самость, т. е. оно всё постигает в понятии, уничтожает всякую предметность и превращает всякое бытие в себе в бытие для себя. Против веры, понимаемой как чуждое, находящееся по ту сторону, царство сущности, оно выступает как просвещение. Оно завершает отчуждение в этом царстве, куда спасается отчужденный дух, как в сознание равного себе покоя; оно нарушает весь порядок деятельности духа тем, что вносит в него обстановку посюстороннего мира, от которой он не может отказаться, как от своей собственности, потому что его сознание одновременно принадлежит и этому миру. Б этом отрицательном деле в то же время реализуется чистое умозрение и порождает свой собственный предмет, непознаваемую абсолютную сущность и полезность. В то время, когда действительность теряет, таким образом, всякую субстанциальность, и ничто более уже не является в ней существующим в себе, царство веры, так же как царство реального мира, разрушаются, и эта революция порождает абсолютную свободу, в силу которой до этих пор отчужденный дух совершенно возвращается сам в себя, покидает эту область образования и переходит в другую область, область морального сознания.
а. Мир отчужденного от себя духа.
Мир этого духа распадается на два мира: первый есть мир действительности или мир его отчуждения ог себя, второй же — тот, который дух, возвышаясь над первым, строит себе в эфире чистого сознания. Этот мир, противопоставляемый отчуждению, поэтому именно не свободен от него, но является скорее только другой формой этого отчуждения, которая состоит в том, чтобы иметь сознание в обоих мирах, и которая их собою обнимает. Таким образом, здесь рассматривается не самосознание абсолютной сущности, как она есть сама в себе и для себя, Hje религия, но вера, поскольку она есть бегство из действительного мира и, следовательно, существует не сама в себе и для "себя. В силу этого.__бегство из царства наличности само в себе оказывается непосредственно двойственным. Чистое сознание есть сфера, в которую возвышается дух; но оно не есть только сфера веры, а также является и сферой по
