Страница:Гегель Г.В.Ф. - Наука логики. Т. 3 - 1916.djvu/61

Эта страница не была вычитана
— 52 —

отрицаніе отрицательнаго сужденія само должно явиться въ формѣ отрицательнаго сужденія. Выяснено, что въ немъ еще остались положительное отношеніе субъекта къ предикату и общая сфера послѣдняго. Съ этой стороны оно тѣмъ самымъ содержитъ очищенную отъ ограниченности общность, какъ положительное сужденіе, а потому тѣмъ болѣе должно быть отрицаемо отъ субъекта, какъ единичнаго. Этимъ путемъ отрицается весь объемъ предиката и не остается никакого положительнаго отношенія между нимъ и субъектомъ. Это есть безконечное сужденіе.

с. Безконечное сужденіе.

Отрицательное сужденіе есть столь же мало истинное сужденіе, какъ и положительное. Но безконечное сужденіе, которое должно быть его истиною, по своему отрицательному выраженію есть отрицательно-безконечное; сужденіе, въ коемъ снята также и форма сужденія. Но это безсмысленное сужденіе. Оно должно быть сужденіемъ, стало быть, содержать въ себѣ отношеніе субъекта и предиката; но вмѣстѣ съ тѣмъ такого отношенія въ немъ быть не должно. Названіе безконечнаго сужденія, правда, приводится въ обычныхъ логикахъ, но при этомъ не выясняется, что съ нимъ дѣлать. Примѣры отрицательно-безконечныхъ сужденій привести легко, соединяя отрицательно опредѣленія субъекта и предиката, изъ которыхъ каждое не содержитъ въ себѣ не только опредѣленности другого, но и ихъ общей сферы; такимъ образомъ, наприм., духъ есть не красное, не зеленое и т. д., не кислое, не щелочное и т. д., роза есть не слонъ, разсудокъ есть не столъ и т. п. Эти сужденія, какъ говорятъ, правильны или истинны, но, несмотря на такую истину, безсмысленны и пошлы. Или, правильнѣе, они не суть вовсе сужденія. Болѣе реальный примѣръ безконечнаго сужденія есть злое дѣйствіе. Въ гражданскомъ правовомъ спорѣ нѣчто отрицается, лишь какъ собственность противной партіи; такимъ образомъ признается, что оно принадлежало бы ей, если бы она имѣла на то право, и оно оспаривается лишь подъ титломъ права; общая сфера, право, признается и сохраняется, такимъ образомъ, въ этомъ отрицательномъ сужденіи. Преступленіе же есть безконечное сужденіе, которое отрицаетъ не только частное право, но вмѣстѣ и общую его сферу, отрицаетъ право, какъ право. Оно обладаетъ, правда, правильностью въ томъ смыслѣ, что оно есть дѣйствительное дѣйствіе, но такъ какъ оно относится совершенно отрицательно къ нравственности, составляющей ея общую сферу, то оно безсмысленно.

Положительное въ безконечномъ сужденіи, въ отрицаніи отрицанія, есть рефлексія единичности въ себя саму, черезъ что она именно положена, какъ опредѣленная опредѣленность. Единичное единично — таково его выраженіе согласно этой рефлексіи. Субъектъ въ сужденіи существованія есть непосредственное единичное и тѣмъ самымъ большее, чѣмъ лишь нѣчто вообще. Лишь черезъ опосредованіе отрицательнаго и безконечнаго сужденія онъ положенъ, какъ единичное.


Тот же текст в современной орфографии

отрицание отрицательного суждения само должно явиться в форме отрицательного суждения. Выяснено, что в нём еще остались положительное отношение субъекта к предикату и общая сфера последнего. С этой стороны оно тем самым содержит очищенную от ограниченности общность, как положительное суждение, а потому тем более должно быть отрицаемо от субъекта, как единичного. Этим путем отрицается весь объем предиката и не остается никакого положительного отношения между ним и субъектом. Это есть бесконечное суждение.

с. Бесконечное суждение.

Отрицательное суждение есть столь же мало истинное суждение, как и положительное. Но бесконечное суждение, которое должно быть его истиною, по своему отрицательному выражению есть отрицательно-бесконечное; суждение, в коем снята также и форма суждения. Но это бессмысленное суждение. Оно должно быть суждением, стало быть, содержать в себе отношение субъекта и предиката; но вместе с тем такого отношения в нём быть не должно. Название бесконечного суждения, правда, приводится в обычных логиках, но при этом не выясняется, что с ним делать. Примеры отрицательно-бесконечных суждений привести легко, соединяя отрицательно определения субъекта и предиката, из которых каждое не содержит в себе не только определенности другого, но и их общей сферы; таким образом, наприм., дух есть не красное, не зеленое и т. д., не кислое, не щелочное и т. д., роза есть не слон, рассудок есть не стол и т. п. Эти суждения, как говорят, правильны или истинны, но, несмотря на такую истину, бессмысленны и пошлы. Или, правильнее, они не суть вовсе суждения. Более реальный пример бесконечного суждения есть злое действие. В гражданском правовом споре нечто отрицается, лишь как собственность противной партии; таким образом признается, что оно принадлежало бы ей, если бы она имела на то право, и оно оспаривается лишь под титлом права; общая сфера, право, признается и сохраняется, таким образом, в этом отрицательном суждении. Преступление же есть бесконечное суждение, которое отрицает не только частное право, но вместе и общую его сферу, отрицает право, как право. Оно обладает, правда, правильностью в том смысле, что оно есть действительное действие, но так как оно относится совершенно отрицательно к нравственности, составляющей её общую сферу, то оно бессмысленно.

Положительное в бесконечном суждении, в отрицании отрицания, есть рефлексия единичности в себя саму, через что она именно положена, как определенная определенность. Единичное единично — таково его выражение согласно этой рефлексии. Субъект в суждении существования есть непосредственное единичное и тем самым большее, чем лишь нечто вообще. Лишь через опосредование отрицательного и бесконечного суждения он положен, как единичное.