Страница:Гегель Г.В.Ф. - Наука логики. Т. 3 - 1916.djvu/60

Эта страница не была вычитана
— 51 —

поскольку, наприм., роза не красна, она должна сохранять, какъ предикатъ, не только общую сферу цвѣта, но имѣть также нѣкоторый другой опредѣленный цвѣтъ; такимъ образомъ снимается лишь единичная опредѣленность красноты, а общая сфера не только сохраняется, но и получаетъ опредѣленность, становясь, однако, неопредѣленною, общею опредѣленностью, т.-е. частностью.

3. Частность, оказавшаяся положительнымъ опредѣленіемъ отрицательнаго сужденія, есть посредствующее между единичностью и общностью; такимъ •образомъ отрицательное сужденіе есть вообще посредствующее, приводящее къ третьей ступени, къ рефлексіи сужденія существованія въ себя само. По своему объективному значенію оно есть лишь моментъ измѣненія акциденцій или единичныхъ качествъ конкретно-существующаго. Черезъ зто измѣненіе полная опредѣленность предиката или конкретное выступаетъ, какъ положенная.

Единичное есть частное согласно положительному выраженію отрицательнаго сужденія. Но единичное есть также не частное; ибо частность имѣетъ болѣе широкій объемъ, чѣмъ единичность; поэтому она есть предикатъ, не соотвѣтствующій субъекту, слѣдовательно, такой, въ коемъ послѣдній еще не имѣетъ своей истины. Единичное есть только единичное, отрицательность, относящаяся не къ другому, будь послѣднее положительное или отрицательное, но лишь къ самой себѣ. Роза не есть что-либо цвѣтное, но имѣетъ лишь опредѣленный цвѣтъ, цвѣтъ розы. Единичное есть не неопредѣленно опредѣленное, а опредѣленно опредѣленное.

Если исходить отъ этой положительной формы отрицательнаго сужденія, то это отрицаніе послѣдняго является снова лишь нервымъ отрицаніемъ. Но это не такъ. Напротивъ, отрицательное сужденіе есть уже въ себѣ и для себя второе отрицаніе или отрицаніе отрицанія, и то, что оно есть въ себѣ и для себя, должно быть положено. А именно оно отрицаетъ опредѣленность предиката положительнаго сужденія, его отвлеченную общность, или, если говорить о содержаніи, то единичное качество, которое оно получаетъ отъ еубъекта. Отрицаніе же опредѣленности есть уже второе отрицавіе, стало быть безконечное возвращеніе единичности въ себя саму. Тѣмъ самымъ возстановляется конкретная полнота субъекта или, правильнѣе сказать, онъ лишь теперь положенъ, какъ единичное, такъ какъ черезъ свое отрицаніе и снятіе онъ опосредываетъ самъ себя. Съ своей стороны предикатъ тѣмъ самымъ переходитъ изъ первой общности къ абсолютной опредѣленности и приравнивается съ субъектомъ. Поэтому сужденіе означаетъ: единичное есть единичное. Съ другой стороны, поскольку субъектъ принятъ также за общее, и поскольку въ отрицательномъ сужденіи предикатъ, который въ противоположность этому опредѣленію субъекта есть единичное, расширенъ въ частное, и такъ какъ далѣе отрицаніе этой опредѣленности есть также оч-ищеніе содержащейся въ немъ общности, то это сужденіе означаетъ также: общее есть общее.

Въ обоихъ этихъ сужденіяхъ, возникшихъ пока черезъ внѣшнюю рефлексію, предикатъ уже выраженъ въ своей положительности. Но ближайшимъ образомъ


Тот же текст в современной орфографии

поскольку, наприм., роза не красна, она должна сохранять, как предикат, не только общую сферу цвета, но иметь также некоторый другой определенный цвет; таким образом снимается лишь единичная определенность красноты, а общая сфера не только сохраняется, но и получает определенность, становясь, однако, неопределенною, общею определенностью, т. е. частностью.

3. Частность, оказавшаяся положительным определением отрицательного суждения, есть посредствующее между единичностью и общностью; таким •образом отрицательное суждение есть вообще посредствующее, приводящее к третьей ступени, к рефлексии суждения существования в себя само. По своему объективному значению оно есть лишь момент изменения акциденций или единичных качеств конкретно-существующего. Через зто изменение полная определенность предиката или конкретное выступает, как положенная.

Единичное есть частное согласно положительному выражению отрицательного суждения. Но единичное есть также не частное; ибо частность имеет более широкий объем, чем единичность; поэтому она есть предикат, не соответствующий субъекту, следовательно, такой, в коем последний еще не имеет своей истины. Единичное есть только единичное, отрицательность, относящаяся не к другому, будь последнее положительное или отрицательное, но лишь к самой себе. Роза не есть что-либо цветное, но имеет лишь определенный цвет, цвет розы. Единичное есть не неопределенно определенное, а определенно определенное.

Если исходить от этой положительной формы отрицательного суждения, то это отрицание последнего является снова лишь нервым отрицанием. Но это не так. Напротив, отрицательное суждение есть уже в себе и для себя второе отрицание или отрицание отрицания, и то, что оно есть в себе и для себя, должно быть положено. А именно оно отрицает определенность предиката положительного суждения, его отвлеченную общность, или, если говорить о содержании, то единичное качество, которое оно получает от еубъекта. Отрицание же определенности есть уже второе отрицавие, стало быть бесконечное возвращение единичности в себя саму. Тем самым восстановляется конкретная полнота субъекта или, правильнее сказать, он лишь теперь положен, как единичное, так как через свое отрицание и снятие он опосредывает сам себя. С своей стороны предикат тем самым переходит из первой общности к абсолютной определенности и приравнивается с субъектом. Поэтому суждение означает: единичное есть единичное. С другой стороны, поскольку субъект принят также за общее, и поскольку в отрицательном суждении предикат, который в противоположность этому определению субъекта есть единичное, расширен в частное, и так как далее отрицание этой определенности есть также оч-ищение содержащейся в нём общности, то это суждение означает также: общее есть общее.

В обоих этих суждениях, возникших пока через внешнюю рефлексию, предикат уже выражен в своей положительности. Но ближайшим образом