Страница:Гегель Г.В.Ф. - Наука логики. Т. 3 - 1916.djvu/53

Эта страница не была вычитана
— 44 —

начнемъ съ него, есть отвлеченное общее; но такъ какъ это отвлеченное обусловлено опосредованіемъ снятія единичнаго или частнаго, то оно тѣмъ самымъ есть лишь предположеніе. Въ сферѣ понятія не можетъ быть вной непосредственности, кромѣ такой, которая въ себѣ и для себя содержитъ опосредованіе и возникла лишь черезъ его снятіе, т.-е. непосредственности общей. Такимъ образомъ и само качественное бытіе въ своемъ понятіи есть нѣчто общее; но какъ бытіе, непосредственность еще не положена такъ; лишь какъ общность она есть такое опредѣленіе понятія, въ которомъ положено, что ему по существу присуща отрицательность. Это отношеніе свойственно сужденію, въ которомъ оно есть предикатъ нѣкотораго субъекта. Равнымъ образомъ субъектъ есть нѣчто отвлеченно единичное или непосредственное, которое должно быть, какъ таковое; поэтому единичное должно быть вообще нѣчто. Тѣмъ самымъ субъектъ образуетъ собою отвлеченную сторону сужденія, по которой въ немъ понятіе перешло во внѣшность. Какъ оба опредѣленія понятія, также опредѣлено и ихъ отношеніе, есть, связка; она также можетъ имѣть значеніе лишь непосредственнаго, отвлеченнаго бытія. Въ силу отношенія, несодержащаго еще въ себѣ никакого опосредованія или отрицанія, это сужденіе названо положительнымъ.

2. Ближайшимъ чистымъ выраженіемъ положительнаго сужденія служитъ поэтому предложеніе:

Единичное есть общее.

Это выраженіе не должно быть понимаемо, какъ Л есть В, ибо Ли В суть совершенно безформенныя и потому лишенныя значенія названія; сужденіе же вообще и потому само сужденіе существованія уже имѣетъ своими крайними терминами опредѣленія понятій. А есть В можетъ въ той же мѣрѣ представлять собою любое простое предложеніе, какъ и какое-либо сужденіе. Но въ каждомъ даже по своей формѣ болѣе содержательно опредѣ-дѣленномъ сужденіи предполагается предложеніе объ этомъ опредѣленномъ содержаніи: единичное есть общее, именно поскольку каждое сужденіе есть вообще также опредѣленное сужденіе. Объ отрицательномъ сужденіи, поскольку оно также подводится подъ это выраженіе, будетъ сейчасъ идти рѣчь. Если за симъ не думаютъ о томъ, что съ каждымъ ближайшимъ образомъ по крайней мѣрѣ положительнымъ сужденіемъ связано утвержденіе того, что единичное есть общее, то это происходитъ оттого, что отчасти не принимается во вниманіе опредѣленная форма, которою отличается субъектъ отъ предиката, такъ какъ сужденіе считается не чѣмъ инымъ, какъ отношеніемъ двухъ понятій, отчасти оттого, что сознанію предносится прочее содержаніе сужденія: Кай ученъ, или роза красна, при чемъ сознаніе, занятое представленіемъ о Каѣ и т. п., не рефлектируетъ о формѣ; хотя такое по крайней мѣрѣ содержаніе, какъ логическій Кай, служащій обычно примѣромъ, есть содержаніе весьма мало интересное и скорѣе именно потому и выбрано, какъ неинтересное, чтобы не отвлекать къ нему вниманія отъ формы.

По объективному своему значенію предложеніе: единичное есть общее, какъ мы имѣли уже случай упомянуть, выражаетъ отчасти преходимость еди


Тот же текст в современной орфографии

начнем с него, есть отвлеченное общее; но так как это отвлеченное обусловлено опосредованием снятия единичного или частного, то оно тем самым есть лишь предположение. В сфере понятия не может быть вной непосредственности, кроме такой, которая в себе и для себя содержит опосредование и возникла лишь через его снятие, т. е. непосредственности общей. Таким образом и само качественное бытие в своем понятии есть нечто общее; но как бытие, непосредственность еще не положена так; лишь как общность она есть такое определение понятия, в котором положено, что ему по существу присуща отрицательность. Это отношение свойственно суждению, в котором оно есть предикат некоторого субъекта. Равным образом субъект есть нечто отвлеченно единичное или непосредственное, которое должно быть, как таковое; поэтому единичное должно быть вообще нечто. Тем самым субъект образует собою отвлеченную сторону суждения, по которой в нём понятие перешло во внешность. Как оба определения понятия, также определено и их отношение, есть, связка; она также может иметь значение лишь непосредственного, отвлеченного бытия. В силу отношения, несодержащего еще в себе никакого опосредования или отрицания, это суждение названо положительным.

2. Ближайшим чистым выражением положительного суждения служит поэтому предложение:

Единичное есть общее.

Это выражение не должно быть понимаемо, как Л есть В, ибо Ли В суть совершенно бесформенные и потому лишенные значения названия; суждение же вообще и потому само суждение существования уже имеет своими крайними терминами определения понятий. А есть В может в той же мере представлять собою любое простое предложение, как и какое-либо суждение. Но в каждом даже по своей форме более содержательно опреде-деленном суждении предполагается предложение об этом определенном содержании: единичное есть общее, именно поскольку каждое суждение есть вообще также определенное суждение. Об отрицательном суждении, поскольку оно также подводится под это выражение, будет сейчас идти речь. Если за сим не думают о том, что с каждым ближайшим образом по крайней мере положительным суждением связано утверждение того, что единичное есть общее, то это происходит оттого, что отчасти не принимается во внимание определенная форма, которою отличается субъект от предиката, так как суждение считается не чем иным, как отношением двух понятий, отчасти оттого, что сознанию предносится прочее содержание суждения: Кай учен, или роза красна, при чём сознание, занятое представлением о Кае и т. п., не рефлектирует о форме; хотя такое по крайней мере содержание, как логический Кай, служащий обычно примером, есть содержание весьма мало интересное и скорее именно потому и выбрано, как неинтересное, чтобы не отвлекать к нему внимания от формы.

По объективному своему значению предложение: единичное есть общее, как мы имели уже случай упомянуть, выражает отчасти преходимость еди