ступаютъ, какъ весьма характерные и существенные, такіе признаки, которые въ другихъ оказываются неявственными и безцѣльными, вслѣдствіе чего становится невозможнымъ слѣдовать одному принципу дѣленія этого вида.
Общая опредѣленность эмпирическихъ видовъ можетъ состоять лишь въ томъ, что они вообще различаются одинъ отъ другого, не будучи противоположными. Раздѣленіе понятій было ранѣе того найдено въ его опредѣленности; если частность принимается, какъ непосредственная и данная, безъ отрицательнаго единства понятія, то различеніе остается лишь при ранѣе разсмотрѣнной рефлексивной формѣ различія. Внѣніность, которая преобладаетъ въ понятіи природы, приводитъ за собою полное безразличіе различенія; для раздѣленія избирается поэтому часто опредѣленіе числа.
Такъ какъ вообще частное относительно общаго, а потому и раздѣленіе, здѣсь случайны, то можно приписать нѣкоторому инстинкту разума, если это познаніе находитъ такія основанія раздѣленій и самыя раздѣленія, которыя, насколько то допускается чувственными свойствами, болѣе соотвѣтствуютъ понятію. Напр, относительно животныхъ, широко распространеннымъ основаніемъ раздѣленія служатъ въ системахъ органы принятія пищи, зубы и когти; они прежде всего принимаются лишь за такія стороны, признаки которыхъ всего легче обозначаются для субъективной цѣли познанія. Но въ дѣйствительности въ этихъ органахъ заключается не только такое различеніе, которое свойственно внѣшней рефлексіи, а они составляютъ жизненный пунктъ животной индивидуальности, въ коемъ ова полагаетъ сама себя передъ инобытіемъ внѣшней для нея природы, какъ относящаяся къ себѣ и выдѣляющаяся изъ непрерывности съ другимъ единичность. Въ растеніяхъ органы оплодотворенія образуютъ тотъ высшій пунктъ растительной жизни, которымъ она указываетъ на переходъ въ половому различію и тѣмъ самымъ въ индивидуальную единичность. Поэтому система съ полнымъ правомъ обращается къ этому пункту, какъ, хотя не исключительному, но широко захватывающему основанію раздѣленія, и тѣмъ самымъ кладетъ въ основаніе такую опредѣленность, которая есть нетолько опредѣленность для сравненія путемъ внѣшней рефлексіи, но есть въ себѣ и для себя высшая изъ всѣхъ, къ какимъ способно растеніе.
3. Теорема (ЬеЬгзаІг).
1. Третья ступень этого направляющагося къ опредѣленіямъ понятія познанія есть переходъ отъ частности къ единичности; эта ступень составляетъ содержаніе теоремы. Слѣдовательно то, что здѣсь подлежитъ разсмотрѣнію, есть относящаяся къ себѣ опредѣленность, различеніе предмета въ себѣ самомъ и взаимное отношеніе различенныхъ опредѣленностей. Опредѣленіе содержитъ въ себѣ лишь одну опредѣленность, раздѣленіе — опредѣленность противъ другой; въ переходѣ къ единичности предметъ вошелъ въ отношеніе извнѣ внутрь себя самого. Между тѣмъ какъ опредѣленіе останавливается на общемъ понятіи, въ теоремахъ предметъ познается напротивъ въ своей реальности, въ условіяхъ и формахъ своего реальнаго существованія. По-
ступают, как весьма характерные и существенные, такие признаки, которые в других оказываются неявственными и бесцельными, вследствие чего становится невозможным следовать одному принципу деления этого вида.
Общая определенность эмпирических видов может состоять лишь в том, что они вообще различаются один от другого, не будучи противоположными. Разделение понятий было ранее того найдено в его определенности; если частность принимается, как непосредственная и данная, без отрицательного единства понятия, то различение остается лишь при ранее рассмотренной рефлексивной форме различия. Внениность, которая преобладает в понятии природы, приводит за собою полное безразличие различения; для разделения избирается поэтому часто определение числа.
Так как вообще частное относительно общего, а потому и разделение, здесь случайны, то можно приписать некоторому инстинкту разума, если это познание находит такие основания разделений и самые разделения, которые, насколько то допускается чувственными свойствами, более соответствуют понятию. Напр, относительно животных, широко распространенным основанием разделения служат в системах органы принятия пищи, зубы и когти; они прежде всего принимаются лишь за такие стороны, признаки которых всего легче обозначаются для субъективной цели познания. Но в действительности в этих органах заключается не только такое различение, которое свойственно внешней рефлексии, а они составляют жизненный пункт животной индивидуальности, в коем ова полагает сама себя перед инобытием внешней для неё природы, как относящаяся к себе и выделяющаяся из непрерывности с другим единичность. В растениях органы оплодотворения образуют тот высший пункт растительной жизни, которым она указывает на переход в половому различию и тем самым в индивидуальную единичность. Поэтому система с полным правом обращается к этому пункту, как, хотя не исключительному, но широко захватывающему основанию разделения, и тем самым кладет в основание такую определенность, которая есть нетолько определенность для сравнения путем внешней рефлексии, но есть в себе и для себя высшая из всех, к каким способно растение.
3. Теорема (ЬеЬгзаИг).
1. Третья ступень этого направляющегося к определениям понятия познания есть переход от частности к единичности; эта ступень составляет содержание теоремы. Следовательно то, что здесь подлежит рассмотрению, есть относящаяся к себе определенность, различение предмета в себе самом и взаимное отношение различенных определенностей. Определение содержит в себе лишь одну определенность, разделение — определенность против другой; в переходе к единичности предмет вошел в отношение извне внутрь себя самого. Между тем как определение останавливается на общем понятии, в теоремах предмет познается напротив в своей реальности, в условиях и формах своего реального существования. По-
