Страница:Гегель Г.В.Ф. - Наука логики. Т. 3 - 1916.djvu/189

Эта страница не была вычитана
— 180 —

щагося къ себѣ общаго и по понятію непосредственнаго. Противъ этого научнаго пути можно, правда, возразить, что, такъ какъ воззрѣніе легче познанія, то и воззрительное, т.-е. конкретная дѣйствительность, должно быть сдѣлано началомъ науки, и что этотъ путь сообразнѣе съ природою, чѣмъ тотъ, который начинаетъ съ предмета въ его отвлеченности и движется отъ нея обратно къ ея частностямъ и конкретной единичности. Но такъ какъ должно быть познано, то сравненіе съ воззрѣніемъ должно быть рѣшительно оставлено; можно лишь задать вопросъ, что должно быть первымъ въ предѣлахъ познанія, и каково его слѣдствіе; требуется путь сообразный уже не съ природою, а съ познаніемъ. Если же спрашивается только о легкости, то независимо сего само собою явствуетъ, что познанію легче схватывать отвлеченное простое мысленное опредѣленіе, чѣмъ конкретное, которое есть многообразное сочетаніе такихъ мысленныхъ опредѣленій и ихъ отношеній; и что познаніе должно схватывать такимъ образомъ, а уже не такъ, какъ дано воззрѣнію. Въ себѣ и для себя общее есть первый моментъ понятія, ибо оно есть простое, а частное лишь послѣдующій моментъ, ибо оно есть опосредованное; и обратно простое есть болѣе общее, а конкретное, какъ различенное въ себѣ, стало быть опосредованное, есть то, что уже предполагаетъ переходъ отъ нѣкотораго перваго. Это замѣчаніе касается не только порядка движенія опредѣленныхъ формъ опредѣленій, раздѣленій и предложеній, но также порядка познанія вообще, и вообще имѣетъ силу просто въ зависимости отъ различенія отвлеченнаго отъ конкретнаго. Поэтому напр, при обученіи чтенію разумнымъ образомъ начинаютъ не съ чтенія цѣлыхъ словъ или даже слоговъ, но съ элементовъ словъ и слоговъ и съ обозначенія отвлеченныхъ звуковъ; по отношенію къ буквенному шрифту анализъ конкретнаго слова на его отвлеченные звуки и ихъ обозначеніе уже оказывается произведеннымъ, и тѣмъ самымъ обученіе чтенію является первымъ занятіемъ отвлеченными предметами. Въ геометріи слѣдуетъ начинать не съ нѣкотораго конкретнаго пространственнаго образа, а съ точки или линіи и затѣмъ съ плоскихъ фигуръ, а изъ послѣднихъ не съ многоугольниковъ, а съ треугольниковъ, изъ кривыхъ же линій — съ круга. Въ физикѣ нужно освободить отдѣльныя свойства природы или матеріи изъ ихъ многообразныхъ сочетаній, въ коихъ онѣ находятся въ конкретной дѣйствительности, и представить ихъ въ простыхъ необходимыхъ условіяхъ; они также, какъ и пространственныя фигуры, суть нѣчто воззрительное, но ихъ воззрѣніе должно быть подготовлено такъ, чтобы они сначала явились освобожденными отъ всякихъ 'видоизмѣненій тѣми обстоятельствами, которыя внѣшни ихъ собственнымъ опредѣленіямъ, и были прочно установлены. Магнетизмъ, электричество, виды газовъ н т. д. суть такіе предметы, познаніе коихъ пріобрѣтаетъ опредѣленность лишь такимъ образомъ, чтобы они были усвоены выдѣленными изъ тѣхъ конкретныхъ состояній, въ которыхъ они являются въ дѣйствительности. Опытъ конечно представляетъ ихъ воззрѣнію въ нѣкоторомъ конкретномъ случаѣ; но чтобы быть научнымъ, опытъ долженъ отчасти брать для того лишь необходимыя условія, отчасти разнообразиться, дабы показать несущественный харак


Тот же текст в современной орфографии

щегося к себе общего и по понятию непосредственного. Против этого научного пути можно, правда, возразить, что, так как воззрение легче познания, то и воззрительное, т. е. конкретная действительность, должно быть сделано началом науки, и что этот путь сообразнее с природою, чем тот, который начинает с предмета в его отвлеченности и движется от неё обратно к её частностям и конкретной единичности. Но так как должно быть познано, то сравнение с воззрением должно быть решительно оставлено; можно лишь задать вопрос, что должно быть первым в пределах познания, и каково его следствие; требуется путь сообразный уже не с природою, а с познанием. Если же спрашивается только о легкости, то независимо сего само собою явствует, что познанию легче схватывать отвлеченное простое мысленное определение, чем конкретное, которое есть многообразное сочетание таких мысленных определений и их отношений; и что познание должно схватывать таким образом, а уже не так, как дано воззрению. В себе и для себя общее есть первый момент понятия, ибо оно есть простое, а частное лишь последующий момент, ибо оно есть опосредованное; и обратно простое есть более общее, а конкретное, как различенное в себе, стало быть опосредованное, есть то, что уже предполагает переход от некоторого первого. Это замечание касается не только порядка движения определенных форм определений, разделений и предложений, но также порядка познания вообще, и вообще имеет силу просто в зависимости от различения отвлеченного от конкретного. Поэтому напр, при обучении чтению разумным образом начинают не с чтения целых слов или даже слогов, но с элементов слов и слогов и с обозначения отвлеченных звуков; по отношению к буквенному шрифту анализ конкретного слова на его отвлеченные звуки и их обозначение уже оказывается произведенным, и тем самым обучение чтению является первым занятием отвлеченными предметами. В геометрии следует начинать не с некоторого конкретного пространственного образа, а с точки или линии и затем с плоских фигур, а из последних не с многоугольников, а с треугольников, из кривых же линий — с круга. В физике нужно освободить отдельные свойства природы или материи из их многообразных сочетаний, в коих они находятся в конкретной действительности, и представить их в простых необходимых условиях; они также, как и пространственные фигуры, суть нечто воззрительное, но их воззрение должно быть подготовлено так, чтобы они сначала явились освобожденными от всяких 'видоизменений теми обстоятельствами, которые внешни их собственным определениям, и были прочно установлены. Магнетизм, электричество, виды газов н т. д. суть такие предметы, познание коих приобретает определенность лишь таким образом, чтобы они были усвоены выделенными из тех конкретных состояний, в которых они являются в действительности. Опыт конечно представляет их воззрению в некотором конкретном случае; но чтобы быть научным, опыт должен отчасти брать для того лишь необходимые условия, отчасти разнообразиться, дабы показать несущественный харак