уже опредѣлились одинъ относительно другого, какъ самостоятельные; но ихъ самостоятельность была пока лишь отвлеченною общностью; теперь же она достигла опредѣленія объективности; но какъ моментъ понятія, это совершенное различіе включено въ простое единство понятія. Поскольку же цѣль есть эта полная рефлексія объективности въ себя и при томъ непосредственно, то, во-первыхъ, отличается самоопредѣленіе или частность, какъ простая рефлексія въ себя отъ конкретной формы, и образуетъ собою нѣкоторое опредѣленное содержаніе. Цѣль поэтому конечна, хотя она по своей формѣ есть также безконечная субъективность. Во-вторыхъ, такъ какъ ея опредѣленность имѣетъ форму объективнаго безразличія, этой опредѣленности свойственъ видъ нѣкотораго предположенія, и конечность цѣли съ этой стороны состоитъ въ томъ, что она имѣетъ передъ собою нѣкоторый объективный механическій и химическій міръ, къ которому ея дѣятельность относится, какъ къ данному; такимъ образомъ ея самоопредѣляющая дѣятельность въ своемъ тожествѣ непосредственно внѣшня самой себѣ и есть столько же рефлексія въ себя, сколько и рефлексія во внѣ. Поэтому ей свойственно еще нѣкоторое по истинѣ внѣміровое осуществленіе, именно поскольку ей противостоитъ эта объективность, также какъ послѣдняя, напротивъ, противостоитъ цѣли, какъ ме-хоническое и химическое, еще не опредѣленное и не проникнутое цѣлью цѣлое.
Поэтому движеніе цѣли можетъ теперь быть выражено такъ, что оно направляется къ снятію ея предположенія, т.-е. непосредственности объекта, и опредѣляетъ его къ положенію черезъ понятіе. Это отрицательное отношеніе къ объекту есть равнымъ образомъ отрицательное отношеніе и къ себѣ, снятіе субъективности цѣли. Положительная реализація цѣли, именно соединеніе съ нею объективнаго бытія, такъ что послѣднее, которое, какъ моментъ цѣли, есть непосредственно тожественная ей опредѣленность, оказывается внѣшнею, и наоборотъ, объективность полагается скорѣе, какъ предположеніе, чѣмъ какъ опредѣленная черезъ понятіе. Цѣль есть внутри ея самой стремленіе къ своей реализаціи; опредѣленность моментовъ понятія есть внѣшноеть; ихъ простота въ единствѣ понятія не соотвѣтствуетъ, однако, тому, что есть это единство, и потому понятіе отталкиваетъ себя отъ себя самого. Это отталкиваніе есть рѣшеніе вообще, отношеніе отрицательнаго единства къ себѣ, въ силу коего оно есть исключающая частность; но черезъ это исключеніе оно рѣшается или включаетъ себя въ себя, такъ какъ самоопредѣленіе есть положеніе себя самого. Съ одной стороны, такъ какъ субъективность опредѣляетъ себя, она обращаетъ себя въ частность, даетъ себѣ содержаніе, которое, будучи включено въ единство понятія, есть еще внутреннее; но это положеніе, эта простая рефлексія въ себя, есть, какъ оказалось, вмѣстѣ съ тѣмъ непосредственно нѣкоторое предположеніе; и въ томъ моментѣ, въ коемъ опредѣляетъ себя субъектъ цѣли, онъ вошелъ въ отношеніе къ безразличной внѣшней объективности, которая сдѣлана имъ равною этой внутренней опредѣленности, т.-е. должна быть положена, какъ нѣчто опредѣленное черезъ понятіе, ближайшимъ образомъ какъ средство.
уже определились один относительно другого, как самостоятельные; но их самостоятельность была пока лишь отвлеченною общностью; теперь же она достигла определения объективности; но как момент понятия, это совершенное различие включено в простое единство понятия. Поскольку же цель есть эта полная рефлексия объективности в себя и при том непосредственно, то, во-первых, отличается самоопределение или частность, как простая рефлексия в себя от конкретной формы, и образует собою некоторое определенное содержание. Цель поэтому конечна, хотя она по своей форме есть также бесконечная субъективность. Во-вторых, так как её определенность имеет форму объективного безразличия, этой определенности свойствен вид некоторого предположения, и конечность цели с этой стороны состоит в том, что она имеет перед собою некоторый объективный механический и химический мир, к которому её деятельность относится, как к данному; таким образом её самоопределяющая деятельность в своем тожестве непосредственно внешня самой себе и есть столько же рефлексия в себя, сколько и рефлексия во вне. Поэтому ей свойственно еще некоторое по истине внемировое осуществление, именно поскольку ей противостоит эта объективность, также как последняя, напротив, противостоит цели, как ме-хоническое и химическое, еще не определенное и не проникнутое целью целое.
Поэтому движение цели может теперь быть выражено так, что оно направляется к снятию её предположения, т. е. непосредственности объекта, и определяет его к положению через понятие. Это отрицательное отношение к объекту есть равным образом отрицательное отношение и к себе, снятие субъективности цели. Положительная реализация цели, именно соединение с нею объективного бытия, так что последнее, которое, как момент цели, есть непосредственно тожественная ей определенность, оказывается внешнею, и наоборот, объективность полагается скорее, как предположение, чем как определенная через понятие. Цель есть внутри её самой стремление к своей реализации; определенность моментов понятия есть внешноеть; их простота в единстве понятия не соответствует, однако, тому, что есть это единство, и потому понятие отталкивает себя от себя самого. Это отталкивание есть решение вообще, отношение отрицательного единства к себе, в силу коего оно есть исключающая частность; но через это исключение оно решается или включает себя в себя, так как самоопределение есть положение себя самого. С одной стороны, так как субъективность определяет себя, она обращает себя в частность, дает себе содержание, которое, будучи включено в единство понятия, есть еще внутреннее; но это положение, эта простая рефлексия в себя, есть, как оказалось, вместе с тем непосредственно некоторое предположение; и в том моменте, в коем определяет себя субъект цели, он вошел в отношение к безразличной внешней объективности, которая сделана им равною этой внутренней определенности, т. е. должна быть положена, как нечто определенное через понятие, ближайшим образом как средство.
