себя изъ этого безпокойнаго инобытія дѣйствительности и возможности въ ихъ взаимномъ противоположеніи, но не изъ себя самой въ себя.
Такимъ образомъ, въ себѣ дано единство необходимости и случайности; это единство можетъ быть названо абсолютною дѣйствительностью.
С.
Абсолютная необходимость.
Реальная необходимость есть опредѣленная необходимость; формальная же не имѣетъ въ ней содержанія и опредѣленности. Опредѣленность необходимости состоитъ въ томъ, что въ ней есть ея отрицаніе, случайность. Таковъ полученный результатъ.
Но эта опредѣленность въ ея первой простотѣ есть дѣйствительность; поэтому опредѣленная необходимость есть непосредственно дѣйствительная необходимость. Эта дѣйствительность, которая сама, какъ таковая, необходима, а именно, поскольку она содержитъ въ себѣ необходимость, какъ свое бытіе въ себѣ, есть абсолютная дѣйствительность; — дѣйствительность, которая уже не можетъ быть иною, чѣмъ она есть, такъ какъ ея бытіе въ себѣ есть не возможность, а сама необходимость.
Но тѣмъ самымъ эта дѣйствительность, такъ какъ она положена, абсолютна, т.-е. самое единство ея и возможности есть лишь пустое опредѣленіе; или, иначе, она есть случайность. Пустота этого опредѣленія дѣлаетъ ее нѣкоторою простою возможностью, чѣмъ-то такимъ, что можетъ быть также и инымъ и можетъ быть опредѣлено, какъ возможное. Но эта возможность сама абсолютна, ибо она есть возможность быть опредѣленною и какъ возможность, и какъ дѣйствительность. Тѣмъ самымъ, что она есть это безразличіе къ себѣ самой, она положена, какъ пустое, случайное опредѣленіе.
Такимъ образомъ, реальная необходимость не только въ себѣ содержитъ случайность, а послѣдняя также становится въ первой; но это становленіе, какъ внѣшность, само есть лишь бытіе въ себѣ, такъ какъ оно есть лишь нѣкоторое непосредственное опредѣленіе. Но оно не только таково, а есть ея собственное становленіе, т.-е. присущее ей предположенье есть ея собственное положеніе. ИбсГ какъ реальная необходимость, она есть снятіе дѣйствительности въ возможности, и наоборотъ; и поскольку она есть это простое превращеніе одного момента съ другой, она есть также ихъ нрост.ое положительное единство, такъ какъ каждый изъ нихъ, какъ оказалось, совпадаетъ въ другомъ лишь съ самимъ собою. Но, такимъ образомъ, она есть дѣйствительность, однако такая, которая есть лишь это простое совпаденіе формы съ самой собою. Отрицательное положеніе ею этихъ моментовъ есть тѣмъ самымъ само предположеніе или положеніе ея самой, какъ снятой или какъ непосредственности.
Именно въ этомъ и опредѣлена эта дѣйствительность, какъ отрицательное; она есть совпадающій съ собою выходъ изъ той дѣйствительности, которая
себя из этого беспокойного инобытия действительности и возможности в их взаимном противоположении, но не из себя самой в себя.
Таким образом, в себе дано единство необходимости и случайности; это единство может быть названо абсолютною действительностью.
С.
Абсолютная необходимость.
Реальная необходимость есть определенная необходимость; формальная же не имеет в ней содержания и определенности. Определенность необходимости состоит в том, что в ней есть её отрицание, случайность. Таков полученный результат.
Но эта определенность в её первой простоте есть действительность; поэтому определенная необходимость есть непосредственно действительная необходимость. Эта действительность, которая сама, как таковая, необходима, а именно, поскольку она содержит в себе необходимость, как свое бытие в себе, есть абсолютная действительность; — действительность, которая уже не может быть иною, чем она есть, так как её бытие в себе есть не возможность, а сама необходимость.
Но тем самым эта действительность, так как она положена, абсолютна, т. е. самое единство её и возможности есть лишь пустое определение; или, иначе, она есть случайность. Пустота этого определения делает ее некоторою простою возможностью, чем-то таким, что может быть также и иным и может быть определено, как возможное. Но эта возможность сама абсолютна, ибо она есть возможность быть определенною и как возможность, и как действительность. Тем самым, что она есть это безразличие к себе самой, она положена, как пустое, случайное определение.
Таким образом, реальная необходимость не только в себе содержит случайность, а последняя также становится в первой; но это становление, как внешность, само есть лишь бытие в себе, так как оно есть лишь некоторое непосредственное определение. Но оно не только таково, а есть её собственное становление, т. е. присущее ей предположенье есть её собственное положение. ИбсГ как реальная необходимость, она есть снятие действительности в возможности, и наоборот; и поскольку она есть это простое превращение одного момента с другой, она есть также их нрост.ое положительное единство, так как каждый из них, как оказалось, совпадает в другом лишь с самим собою. Но, таким образом, она есть действительность, однако такая, которая есть лишь это простое совпадение формы с самой собою. Отрицательное положение ею этих моментов есть тем самым само предположение или положение её самой, как снятой или как непосредственности.
Именно в этом и определена эта действительность, как отрицательное; она есть совпадающий с собою выход из той действительности, которая
