Открыть главное меню

Страница:Гегель Г.В.Ф. - Наука логики. Т. 2 - 1916.djvu/118

Эта страница не была вычитана
— 109 —

дѣйствіе самой силы; иначе сказать оно есть вслѣдствіе того лишь предполагающее, лишь отрицательно относящееся къ себѣ дѣйствіе; эта другая сила находится еще внѣ ея полагающей дѣятельности, т.-е. непосредственно въ своемъ опредѣленіи возвращающейся въ себя рефлексіи.

Ь. Возбужденіе (ЗоПісііаІіоп) силы.

Сила обусловлена, такъ какъ содержащійся въ ней моментъ непосредственнаго осуществленія есть лишь положенное, но тамъ онъ вмѣстѣ съ тѣмъ есть непосредственное, то предположенное, въ коемъ сила отрицаетъ себя саму. Предлежащая силѣ внѣшность есть поэтому самая ея собственная предполагающая дѣятельность, которая ближайшимъ образомъ положена, какъ нѣкоторая другая сила.

Далѣе это предположеніе взаимно. Каждая изъ обѣихъ силъ содержитъ въ себѣ рефлектированное въ себя единство, какъ снятое, и потому есть предполагающее; она полагаетъ саму себя, какъ внѣшнее; этотъ моментъ внѣшности есть ея собственный; но такъ какъ она есть также рефлектированное въ себя единство, то она вмѣстѣ съ тѣмъ полагаетъ эту свою внѣшность не въ себѣ самой, но какъ другую силу.

Но внѣшнее, какъ таковое, есть снимающее само себя; далѣе рефлектирующая себя въ себя дѣятельность относится по существу къ этому внѣшнему, какъ въ своему другому, но также, какъ къ уничтоженному въ себѣ и тожественному ей. Такъ какъ предполагающая дѣятельность есть равнымъ образомъ рефлексія въ себя, то она есть снятіе этого своего отрицанія и полагаетъ послѣднее, какъ себя саму или какъ свое ввѣшнее. Такимъ образомъ, сила, какъ обусловливающее, есть толчокъ для другой силы, относительно которой первая дѣятельна. Ея отношеніе не есть пассивность опредѣляемости, такъ чтобы въ нее входило нѣчто другое, но толчокъ лишь возбуждаетъ (зоііісііігі) ее. Она есть въ самой себѣ своя отрицательность, отталкиваніе себя отъ себя въ свое собственное положеніе. Ея дѣйствіе состоитъ поэтому въ томъ, чтобы снять внѣшность этого толчка; она дѣлаетъ эту внѣшность нѣкоторымъ простымъ толчкомъ и полагаетъ ее, какъ собственное отталкиваніе самой себя отъ себя, какъ свое собственное обнаруженіе.

Обнаруживающая себя сила есть, такимъ образомъ, то, что ранѣе было лишь предполагающею дѣятельностью, — именно то, что дѣлаетъ себя внѣшнимъ; но сила, какъ обнаруживающая себя, есть вмѣстѣ съ тѣмъ отрицающая внѣшность и полагающая ее, какъ свою дѣятельность. Поскольку же въ этомъ разсужденіи начинаютъ съ силы, какова она есть, какъ отрицательное единство себя самой и тѣмъ самымъ какъ предполагающая рефлексія, то въ результатѣ получается то же самое, какъ если бы въ обнаруженіи силы начинали съ возбуждающаго толчка. Такимъ образомъ сила въ ея понятіи опредѣляется прежде всего,, какъ снимающее себя тожество, а въ ихъ реаль


Тот же текст в современной орфографии

действие самой силы; иначе сказать оно есть вследствие того лишь предполагающее, лишь отрицательно относящееся к себе действие; эта другая сила находится еще вне её полагающей деятельности, т. е. непосредственно в своем определении возвращающейся в себя рефлексии.

Ь. Возбуждение (ЗоПисииаИиоп) силы.

Сила обусловлена, так как содержащийся в ней момент непосредственного осуществления есть лишь положенное, но там он вместе с тем есть непосредственное, то предположенное, в коем сила отрицает себя саму. Предлежащая силе внешность есть поэтому самая её собственная предполагающая деятельность, которая ближайшим образом положена, как некоторая другая сила.

Далее это предположение взаимно. Каждая из обеих сил содержит в себе рефлектированное в себя единство, как снятое, и потому есть предполагающее; она полагает саму себя, как внешнее; этот момент внешности есть её собственный; но так как она есть также рефлектированное в себя единство, то она вместе с тем полагает эту свою внешность не в себе самой, но как другую силу.

Но внешнее, как таковое, есть снимающее само себя; далее рефлектирующая себя в себя деятельность относится по существу к этому внешнему, как в своему другому, но также, как к уничтоженному в себе и тожественному ей. Так как предполагающая деятельность есть равным образом рефлексия в себя, то она есть снятие этого своего отрицания и полагает последнее, как себя саму или как свое ввешнее. Таким образом, сила, как обусловливающее, есть толчок для другой силы, относительно которой первая деятельна. Её отношение не есть пассивность определяемости, так чтобы в нее входило нечто другое, но толчок лишь возбуждает (зоиіисиіиги) ее. Она есть в самой себе своя отрицательность, отталкивание себя от себя в свое собственное положение. Её действие состоит поэтому в том, чтобы снять внешность этого толчка; она делает эту внешность некоторым простым толчком и полагает ее, как собственное отталкивание самой себя от себя, как свое собственное обнаружение.

Обнаруживающая себя сила есть, таким образом, то, что ранее было лишь предполагающею деятельностью, — именно то, что делает себя внешним; но сила, как обнаруживающая себя, есть вместе с тем отрицающая внешность и полагающая ее, как свою деятельность. Поскольку же в этом рассуждении начинают с силы, какова она есть, как отрицательное единство себя самой и тем самым как предполагающая рефлексия, то в результате получается то же самое, как если бы в обнаружении силы начинали с возбуждающего толчка. Таким образом сила в её понятии определяется прежде всего,, как снимающее себя тожество, а в их реаль