Страница:Гамбаров. Курс гражданского права (1911).pdf/467

Эта страница не была вычитана


— 454 —

— 454 — государства, и въ ней отказывается иностранцамъ и другимъ разрядамъ человѣческихъ существъ, трактуемымъ наравнѣ съ вещами, то въ иныя эпохи то же объективное право, съ одной стороны, не можетъ отказать въ юридической личности ни одному человѣческому существу, и съ другой—не можетъ предоставить ее ни звѣрю, ни бездушному существу, нн безтѣлесной вещи, ни вообще тому, чтб стоитъ въ противорѣчіи съ господствующими представленіями объ юридической личности.

Но римскому праву, равно какъ и по праву всего древняго міра, масса людей представлялась, какъ извѣстпо, безправной и не имѣла качествъ субъекта права. А римское рабство и различныя формы зависимаго состоянія, исключавшія качество субъекта права, продолжали существовать во все теченіе нс только среднихъ вѣковъ, но и новаго времени, когда и свободные люди признавались субъектами нрава не какъ таковые, а лить въ качествѣ членовъ того или другого общественнаго союза, той или другой общественной организаціи.

Но уже средніе вѣка перешагнули черезъ ту стадію развитія, дальше которой не пошло римское право. Отрицаніе юридической личности исчезло, и остались лишь ея ограниченія. Извѣстная доля правоспособности была признана и за крѣпостными людьми, такъ что уже Эйке фои Репговъ, составитель Саксонскаго Зерцала, могъ считать „устарѣлой неправдой" то, чтобы одинъ человѣкъ состоялъ въ „собственности" другого. И дѣйствительно, эта „неправда" перестала существовать уже въ средневѣковыхъ городахъ, п мы наблюдаемъ постепенное установленіе такого порядка, при которомъ npjftHanie въ принципѣ юридической личности за каждымъ человѣкомъ уживалось съ систематическимъ проведеніемъ въ положительномъ правѣ большихъ неравенствъ въ правѣ этой личности,—неравенствъ, которыя, подъ вліяніемъ рецепціи римскаго права и другихъ историческихъ условій, мѣстами даже усиливались. Но, въ общемъ, эти неравенства рѣшительно стирались — по крайней мѣрѣ, въ смыслѣ юридическихъ различій, — такъ какъ и въ средніе вѣка дѣйствовали силы, направленныя на устраненіе всякаго, даже частичнаго отрицанія личности *).

Большую роль сыграла здѣсь, какъ мы па это уже указывали, школа „естественнаго права" съ ея теоріей „прирожденныхъ правъ" человѣка, и можно сказать, что всѣ политическія и соціальныя движенія новаго времени имѣли своимъ содержаніемъ расширеніе права личности. Его получили рабы и крѣпостные, а свободные присоединили къ нему и права, которыми они прежде не обладали. Современный гражданинъ, съ его избирательными правами и неограниченной способностью къ владѣнію всѣми родами имуществъ, даетъ намъ совсѣмъ иную фигуру личности, 1) Gierke, Deutsch. Privr., I, стр. 355—356. Ehrlicli, Die Rechtsfahgkeit, 1909. стр. 42 и слѣд.