— 306 — Италіи—безъ того, чтобы дли этого требовалась законодательная или дипломатическая взаимность, украшающая до сихъ поръ соотвѣтствующія ностановленія почти всѣхъ дѣйствующихъ законодательствъ. Во-вторыхъ, итальянское законодательство санкціонируетъ дѣйствительную природу законовъ, которые, будучи установлены для народа, стоящаго въ извѣстныхъ условіяхъ развитія, должны уже поэтому сопровождать его, ио общему правилу, и на чужбинѣ. Устраняется старый принципъ территоріальности закона и на его мѣсто ставится болѣе соотвѣтствующій современнымъ потребностямъ принципъ національности, въ основаніи котораго лежитъ новое представленіе о государствѣ. Это послѣднее является ужо не территоріальнымъ верховенствомъ, теряющимъ силу за предѣлами своей территоріи, а націей, или извѣстной совокупностью лицъ, выступающихъ поэтому па первый планъ и въ понятіи государства.
Несмотря па указываемыя преимущества, теорія національности ис свободна отъ упрековъ, которые могутъ быть обращены ко всѣмъ попыткамъ общаго и абстрактнаго рѣшенія всѣхъ вопросовъ частнаго международнаго права. Скажемъ сначала, что мы не считаемъ правильнымъ упрека, состоящаго въ указаніи на поворотъ итальянской доктрины къ средневѣковому принципу племеннаго права, которыіі ставится до сихъ поръ многими нѣмецкими учеными въ непосредственную связь съ принципомъ національности. Но различіе между тѣмъ и другимъ значительно превосходитъ сходство. Ириицииъ національности опирается на сознаніе національно-государственнаго единства и на уваженіе того же сознанія у другихъ народовъ, откуда слѣдуетъ цѣлый рядъ уступокъ и въ пользу территоріальной подсудности. Напротивъ, принципъ племеннаго права основанъ на отрѣшенности каждаго племени и каждой расы оті. всѣхъ другихъ племенъ и расъ, и требуетъ себѣ абсолютнаго признанія независимо отъ соображеній о какихъ бы то ни было другихъ племенахъ и расахъ *)• Но неся отвѣтственности за смѣшеніе столь различныхъ другъ отъ друга иринциновъ, итальянская доктрина повторяетъ, однако, доводя даже до крайности, персональныіі статутъ теоріи глоссаторовъ и. кромѣ того, становится въ противорѣчіе какъ съ общими всѣмъ новымъ народамъ стремленіями къ единству н общности въ нравѣ, такъ и съ современными требованіями международнаго оборота. Наконецъ, — и это самое важное возраженіе противъ теоріи національности въ нашемъ ученіи,—она представляетъ, какъ это уже замѣчено, неудобство слишкомъ общаго критерія, который не можетъ быть приложенъ ко всѣмъ возможнымъ случаямъ конфликта законовъ. Выведенная изъ предвзятой идеи, господствовавшей въ Италіи надъ всѣми умами въ разгаръ борьбы за независимость, она раздѣляетъ недостатки всѣхъ предвзятыхъ идей. II дѣйствительно, нельзя ') Меііі, ук. соч., стр. 75.
