— 186 — начала XIX в. во многихъ сэрахъ обществознанія теченію, которое называютъ романтизмомъ, п которое идеализируетъ и хочетъ воскресить средневѣковые порядки ').
Вмѣсто объективнаго изслѣдованія и сравнительной оцѣнки всѣхъ дѣйствующихъ въ данномъ мѣстѣ и въ данное время источниковъ права, обѣ названныя школы провозглашаютъ для всякаго времени и мѣста, если не единоличное господство, то опредѣляющее значеніе либо закона, либо обычнаго права. При этомъ забываютъ, что, если законъ и обычай | 7 дѣйствительно~ТбспоДствуютъ,—нервый цри преувеличенныхъ представле-
I ‘ніяхъ о роли государства и его дѣятельности, а второй при недоста-I точномъ развитіи государственнаго законодательства, то съ этимъ гос-I подствомъ совмѣщается существованіе дѣйствія, хотя и съ различной 1 степенью силы, и другихъ источниковъ права, которые надлежитъ изслѣдовать особо при всѣхъ переживаемыхъ тѣмъ или другимъ народомъ состояніяхъ. Возьмемъ примѣрно уже упомянутую выше „автономію", подъ которой разумѣютъ законы или, точнѣе, нормы, издаваемыя не государствомъ, а стоящими подъ нимъ и болѣе мелкими общественными союзами, какъ, напр., церковью, органами мѣстнаго самоуправленія, признанными корпораціями и т. д. Эта автономія понимается въ настоящее время какъ источникъ не столько объективнаго права, сколько отдѣльныхъ ^субъективныхъ нравъ, по мы увидимъ впослѣдствіи, что. въ извѣстныхъ границахъ, сй и теперь не чужды черты объективнаго нрава. Однако, въ прежнее время, когда государственное законодательство работало слабо, та же автономія играла несравненно болѣе важную роль, стояла гораздо независимѣе отъ государства и содержала въ себѣ не менѣо обильный источникъ права, чѣмъ государственное законодательство. Поэтому мы должны признать одинаково неправильнымъ какъ часто встрѣчающееся у юристовъ-государственпиковъ отрицаніе за автономіей всякаго значенія источника права, такъ и приписываніе ей нѣкоторыми юристами исторической школы, напр., Гирке, такого широкаго поля дѣйствія, которое соотвѣтствуетъ положенію ея въ средніе вѣка, но не въ настоящее время.
Остановимся нѣсколько минуть еще на двухъ источникахъ права: нравѣ юристовъ, или юриспруденціи, и международныхъ и государственныхъ договорахъ. Указаніе на значеніе п самостоятельность и этихъ источниковъ послужитъ кстати новымъ аргументомъ противъ подведенія къ одному знаменателю всѣхъ источниковъ права вообще.
4. Ничто съ перваго взгляда не кажется болѣе недопустимымъ, какъ причисленіе права юристовъ, или „юриспруденціи", къ источникамъ нрава въ догматическомъ смыслѣ этого понятія. Юристъ, работая какъ
- ) См. Oertmann, Yolksreeht und Gosetzm-ht, 1898, стр. 8 и сдѣд. Sticr-Somlo, Die Volketlberzeugung ais Rcclitsqucllc, 1900. стр. 3, 17 п сдѣд.
