нее право охраняетъ только коллективныя единицы и разсчитано на типы, а не на индивиды. На особенности индивидуальнаго случая оно не обращаетъ вниманія. Рѣшающую роль при оцѣнкѣ словъ, произносимыхъ во время заключенія той или другой сдѣлки или дачи объясненій на судѣ, играетъ установленный смыслъ этихъ словъ, а не тотъ, который соединяютъ съ нимъ стороны въ каждомъ отдѣльномъ случаѣ. Юридическая природа правонарушенія и его послѣдствія опредѣляются внѣшнимъ видомъ правонарушающаго дѣйствія, а не настроеніемъ или намѣреніемъ его дѣятеля. Основаніемъ права доказательствъ служитъ не свободная оцѣнка судьей отдѣльныхъ моментовъ каждаго доказательства, а навязываемая суду твердая и неподвижная теорія доказательствъ, отъ которой не дозволено отступать ни на іоту.
Резюмируя все сказанное о древнихъ состояніяхъ права, мы можемъ сказать, что они отличаются сакральнымъ характеромъ, символическимъ формализмомъ, конкретностью юридическаго мышленія, отсутствіемъ въ своемъ составѣ общихъ юридическихъ нормъ, преобладаніемъ судебнаго представленія о правѣ, соединеніемъ въ однѣхъ и тѣхъ же рукахъ законодательной функціи съ судебной (судъ творитъ и примѣняетъ право одновременно по поводу каждаго отдѣльнаго случая), и, наконецъ, полнымъ подчиненіемъ индивида той или другой общественной группѣ. Таковъ древнѣйшій порядокъ, одинаково существовавшій у всѣхъ народовъ въ періодъ, предшествующій образованію законовъ, какъ продуктовъ сознательной законодательной дѣятельности, и другихъ юридическихъ нормъ въ разъясненномъ выше смыслѣ.
Стадія развитія человѣческаго знанія, слѣдующая за теологической и предшествующая положительной или научной, есть, по Конту, метафизическая стадія развитія. На мѣсто личнаго божества становятся абстрактныя понятія или такъ называемыя „метафизическія сущности“, надѣляемыя иногда свойствами реальности или личности и колеблющіяся поэтому между личнымъ и безличнымъ существованіемъ. О научномъ изслѣдованіи этихъ „сущностей“, стоящихъ внѣ условій времени, пространства и причинности, не можетъ быть рѣчи. Поэтому и метафизическая стадія развитія, подобно теологической, должна быть враждебна научному правовѣдѣнію. Свое выраженіе въ этой области она находитъ въ построеніи юридическихъ понятій, въ слѣпой вѣрѣ въ эти понятія, какъ абсолютно-истинныя, и въ пользованіи ими для разрѣшенія какъ теоретическихъ, такъ и практическихъ задачъ права. Теоретическія задачи, въ силу первороднаго грѣха апріорной методы, остаются, конечно, неразрѣшенными, но практическая или догматическая обработка права можетъ сдѣлать и въ эту стадію развитія большіе успѣхи.
