сгребай подъ лавку да клади въ печь, чтобъ дымомъ вынесло».
«Нужда научитъ калачи есть», какъ притча, истолкована была вѣрно: нужда заставитъ работать, промышлять. «Голь мудрена, нужда на выдумки торовата» – она дастъ ума и, коли не было ржанаго хлѣба, доведетъ до того, что будетъ и пшеничный. Но есть тутъ и прямой смыслъ: нужда домашняя заставитъ идти на заработки. «Промежъ сохи и бороны не ухоронишься; ищи хлѣбъ дома, а подати на сторонѣ»; куда? Первое дѣло на Волгу, въ бурлаки; это и понынѣ еще статья, а до пароходства это былъ коренной, и притомъ разгульный, промыселъ десяти губерній; на Волгѣ же, миновавъ Самару, приходишь на калачъ (булка, пирогъ, калачъ, пшеничный хлѣбъ). Верхо́вымъ бурлакамъ это въ диковину, и они-то, отцы и деды нынешнихъ, сложили эту пословицу.
По затейливости и обороту речи на эту походитъ и другая: «Ѣшь пироги, а хлѣбъ впередъ береги»; казалось бы, надо сказать: «Ѣшь хлѣбъ, а пироги впередъ береги»; но пословица выражаетъ иное: живи привольно, коли можется, ѣшь и пироги, да съ расчетомъ: ѣшь ихъ такъ, чтобы хлѣба не заесть. «Брюхо – злодей, стараго добра не помнитъ»; «Веди денежку про бѣлый (каждый) день, денежку про красный день (праздникъ) да денежку про черный день (про запасъ, на бѣду)».
«Неволя внизъ идетъ, кабала вверхъ»; тутъ речь все о той же матушкѣ Волгѣ и о бурлачествѣ, съ которымъ связана кабала, потому что задатки взяты впередъ, усланы домой въ оброкъ, а остатки пропиты. Неволя, то есть нужда, идетъ внизъ, по водѣ, искать работы; вверхъ,
сгребай под лавку да клади в печь, чтоб дымом вынесло».
«Нужда научит калачи есть», как притча, истолкована была верно: нужда заставит работать, промышлять. «Голь мудрена, нужда на выдумки торовата» – она даст ума и, коли не было ржаного хлеба, доведет до того, что будет и пшеничный. Но есть тут и прямой смысл: нужда домашняя заставит идти на заработки. «Промеж сохи и бороны не ухоронишься; ищи хлеб дома, а подати на стороне»; куда? Первое дело на Волгу, в бурлаки; это и поныне еще статья, а до пароходства это был коренной, и притом разгульный, промысел десяти губерний; на Волге же, миновав Самару, приходишь на калач (булка, пирог, калач, пшеничный хлеб). Верхо́вым бурлакам это в диковину, и они-то, отцы и деды нынешних, сложили эту пословицу.
По затейливости и обороту речи на эту походит и другая: «Ешь пироги, а хлеб вперед береги»; казалось бы, надо сказать: «Ешь хлеб, а пироги вперед береги»; но пословица выражает иное: живи привольно, коли можется, ешь и пироги, да с расчетом: ешь их так, чтобы хлеба не заесть. «Брюхо – злодей, старого добра не помнит»; «Веди денежку про белый (каждый) день, денежку про красный день (праздник) да денежку про черный день (про запас, на беду)».
«Неволя вниз идет, кабала вверх»; тут речь все о той же матушке Волге и о бурлачестве, с которым связана кабала, потому что задатки взяты вперед, усланы домой в оброк, а остатки пропиты. Неволя, то есть нужда, идет вниз, по воде, искать работы; вверх,
