не въ великій народъ. Но истина одна, а, стало быть, только единый изъ народовъ и можетъ имѣть Бога истиннаго. Единый народъ «богоносецъ» — это русскій народъ».
Можно бы сомнѣваться, раздѣляетъ ли эти мысли своего героя Достоевскій, если бы не повторялъ онъ ихъ въ «Дневникѣ Писателя».
«Всякій великій народъ вѣритъ и долженъ вѣрить, что въ немъ-то и только въ немъ одномъ и заключается спасеніе міра, что живетъ онъ на то, чтобъ стоять во главѣ народовъ, пріобщить ихъ всѣхъ къ себѣ воедино и вести ихъ, въ согласномъ хорѣ, къ окончательной цѣли всѣмъ имъ предназначенной... Великое самомнѣніе, вѣра въ то, что хочешь и можешь сказать послѣднее слово міру, есть залогъ самой высшей жизни націй».
Итакъ, православіе, истинное христіанство, по мнѣнію Достоевскаго, есть «великое самомнѣніе» русскаго народа, вѣра его въ себя самого, какъ въ Бога, потому что русскій богъ, «русскій Христосъ» — ничто иное, какъ «синтетическая личность» русскаго народа. Вмѣсто прежней формулы: «русскій народъ весь въ православіи» — получается новая, обратная: все православіе въ русскомъ народѣ. И только тогда, когда Россія своимъ богомъ, своимъ Христомъ «побѣдитъ и изгонитъ изъ міра всѣхъ остальныхъ боговъ и христовъ, «русскій Христосъ» сдѣлается вселенскимъ.
Мы думали, что христіанство отъ начала — истина вселенская; но вотъ оказывается, что оно истина одного народа избраннаго, русскаго народа-богоносца, новаго Израиля.
Когда христіане называютъ евреевъ «жидами», они произносятъ хулу на Христа во чревѣ Матери Его, въ тайнѣ Рождества Его, во святомъ Израилѣ. Истинные «жиды» — не евреи, a тѣ христіане, которые возвращаются отъ Новаго Завѣта къ Ветхому, отъ Христа вселенскаго къ Мессіи народному. О каждомъ народѣ можно сказать тоже, что о каждомъ человѣкѣ: народъ, который хочетъ сохранить свою душу, свою исключительную народную истину, — потеряетъ ее; a тотъ, который потеряетъ ее ради вселенской истины, — сохранитъ ее. Каждый народъ долженъ отречься отъ себя, отъ своей «синтетической личности,
