Гемин. Введение в явления
206
Надвое. Так, наклоненье и облик чела изменяя, В месяце каждого дня порядок Луна указует.[1] Он здесь ясно говорит, что названия дней даны по фазам Луны.
То, что дни берутся точно по фазам Луны, подтверждается тем, что солнечные затмения приходятся на тридцатку: ведь именно в этот день Луна и Солнце соединяются в одном градусе. А лунные затмения происходят ночью в полумесяц: ведь именно тогда Луна находится в противостоянии с Солнцем и попадает в земную тень.
И вот, когда годы берутся точно по Солнцу, а дни и месяцы — по Луне, греки приносят жертвы по заветам отцов, чтобы каждое жертвоприношение богам происходило ежегодно в один и тот же срок.
Египетский календарь
Намерения и подходы египтян были противоположны эллинским. Они не брали ни годы по Солнцу, ни месяцы и дни по Луне, но приняли некую собственную схему. Ведь они хотели, чтобы жертвоприношения богам происходили не в одно и то же время года, но распределялись по разным временам года, происходя летом и зимой, осенью и весной.
Они взяли год в 365 дней: ведь они взяли 12 тридцатидневных месяцев и 5 добавочных дней. А ¼ [дня] они не добавляли по указанной выше причине, чтобы праздники сдвигались назад. За 4 года праздники отставали от Солнца на целый день, а за 40 лет — на 10 дней в сравнении с солнечным годом. Так что праздники отставали на столько дней по сравнению с тем, как если бы они приходились на одни и те же времена года. За 120 лет накапливается разница в один месяц и по отношению к солнечному году, и по отношению ко временам года.
По этой причине возникла широко распространённая ошибка, принятая эллинами в течение многих времён, вплоть до нашего времени. Большинство эллинов полагало, что египетские праздники Изиды и зимнее солнцестояние по ЕВДОКСУ совпадают, хотя это полностью неверно. Ведь праздники Изиды на целый месяц опережают зимнее солнцестояние.
Эта ошибка происходит из-за вышеназванной причины. Ведь 120 лет назад праздники Изиды приходились на зимнее солнцестояние.[2] За 4 года получа-
- ↑ Арат, Явления 733–739, пер. А. А. Россиуса.
- ↑ Это сообщение Гемина служит основой для датировки его жизни: нужно взять год, когда египетские празднества в честь Изиды приходились на зимнее солнцестояние, и прибавить к нему 120 лет. Самые поздние авторы, которых упоминает Гемин во Введении — Гиппарх, Полибий, Кратет, Боэт — все жили во II веке до н. э. Несколько позднее, в первой половине I века до н. э., жил Посидоний, к Метеорологике которого Гемин составил комментарий. С другой стороны, самый ранний автор, упоминающий Гемина — это Александр Афродисийский, работавший в конце II в. н. э. Таким образом, текстуальные свидетельства дают для жизни Гемина достаточно широкий проме-
