Страница:Введение в философию (Карпов В.Н., 1840).pdf/97

Эта страница была вычитана


— 88 —


школа послѣдняго заключала въ себѣ сѣмена развитія совершенно противоположныхъ понятій о нравственности; такъ и ученіе перваго должно было произвесть совершенно различные взгляды на міръ и человѣка. За какимъ бы-то ни было разрѣшеніемъ цѣлаго обыкновенно слѣдуетъ броженіе его элементовъ и стремленіе ихъ образоваться въ новые виды.

И такъ Исторія свидетельствуетъ, что Философія никогда не оканчивала своего поприща, слѣдовательно еще не достигла своей цѣли. Всякая система конечно выводила извѣстное заключение о значеніи человѣка въ гармоническомъ бытiи природы и, согласно съ своими началами, приписывала ему такіе или другie законы дѣятельности: но еще не рѣшено, которое изъ заключений истинно, и есть ли совершенно истинное между ими. По этому не удивительно, что Философія и со стороны своей цѣли подвергается такимъ же укоризнамъ, какимъ со стороны своего предмета. Что за наука она, говорятъ многіе, если, предположивъ себѣ цѣль, доселѣ не достигла ея? Это — умствованіе безъ приложенія, трудъ безъ пользы, потеря времени безъ вознагражденія, споры безъ результатовъ; это — vanitas vanilatun[1]. Удивительно только то, что

  1. Ego vero ne studiosos quidem sapientiae philosophos esse concesserim, quia illo studio ad sapientiam non pervenitur. Nam si facultas inveniendae veritatis huic studio subjaceret, aliquando esset inventa; cum vero tot temporibus, tot ingeniis in ejus inquisitione contritis non sit comprehensa, apparet, nullam esse ibi sapientiam. Lact, inst, divin. III. 1. 2.
Тот же текст в современной орфографии

школа последнего заключала в себе семена развития совершенно противоположных понятий о нравственности; так и учение первого должно было произвесть совершенно различные взгляды на мир и человека. За каким бы-то ни было разрешением целого обыкновенно следует брожение его элементов и стремление их образоваться в новые виды.

Итак История свидетельствует, что Философия никогда не оканчивала своего поприща, следовательно еще не достигла своей цели. Всякая система конечно выводила известное заключение о значении человека в гармоническом бытии природы и, согласно с своими началами, приписывала ему такие или другие законы деятельности: но еще не решено, которое из заключений истинно, и есть ли совершенно истинное между ими. Поэтому не удивительно, что Философия и со стороны своей цели подвергается таким же укоризнам, каким со стороны своего предмета. Что за наука она, говорят многие, если, предположив себе цель, доселе не достигла её? Это — умствование без приложения, труд без пользы, потеря времени без вознаграждения, споры без результатов; это — vanitas vanilatun[1]. Удивительно только то, что

  1. Ego vero ne studiosos quidem sapientiae philosophos esse concesserim, quia illo studio ad sapientiam non pervenitur. Nam si facultas inveniendae veritatis huic studio subjaceret, aliquando esset inventa; cum vero tot temporibus, tot ingeniis in ejus inquisitione contritis non sit comprehensa, apparet, nullam esse ibi sapientiam. Lact, inst, divin. III. 1. 2.