Философіи, Каңтъ, указывая на приближеніе вѣчнаго мира въ ея области. Философія, говоритъ онъ[1], всегда вооруженная противъ тѣхъ, которые смѣшиваютъ явленіе съ вещію самой въ себѣ, и слѣдственно всегда сопутствующая дѣятельности ума, открываетъ перспективу вѣчнаго мира между философами; потому что показываетъ съ одной стороны слабость теоретическихъ доказательствъ, предлагаемыхъ возражателями, съ другой — твердость практическихъ основаній къ принятію собственныхъ своихъ началъ. Этотъ миръ тѣмъ выгоднѣе, продолжаетъ Кантъ, что онъ возбуждаетъ силы мнимою опасностію отъ нападенiй и, посредствомъ Философіи, содѣйствуетъ природѣ къ непрестанному оживленію умственной дѣятельности. Далѣе мы увидимъ, достаточно ли это условіе для цѣли, предполагаемой Кантомъ; а теперь обращаемся къ опыту и замѣчаемъ, что критика Германскаго мыслителя произрастила плоды не вѣчнаго мира, но безконечныхъ распрей, раздробившихъ до крайности область Философіи[2]. По нашему мнѣнію, иначе и быть не могло. Кантъ сдѣлалъ тоже по отношению къ умозрительной сторонѣ своей науки, что сдѣлалъ нѣкогда Сократъ по отношению къ Иөикѣ. И какъ
- ↑ Kant's Werke, III. 13. S. 401. Leipz. 1858.
- ↑
Auf Ewig ist der Krieg vermieden,
Verfolgt man, was der Weise spricht;
dann halten alle Menschen Frieden,
Allein die Philosophen nicht.
Kästner.
Философии, Каңт, указывая на приближение вечного мира в её области. Философия, говорит он[1], всегда вооруженная против тех, которые смешивают явление с вещью самой в себе, и следственно всегда сопутствующая деятельности ума, открывает перспективу вечного мира между философами; потому что показывает с одной стороны слабость теоретических доказательств, предлагаемых возражателями, с другой — твердость практических оснований к принятию собственных своих начал. Этот мир тем выгоднее, продолжает Кант, что он возбуждает силы мнимою опасностью от нападений и, посредством Философии, содействует природе к непрестанному оживлению умственной деятельности. Далее мы увидим, достаточно ли это условие для цели, предполагаемой Кантом; а теперь обращаемся к опыту и замечаем, что критика Германского мыслителя произрастила плоды не вечного мира, но бесконечных распрей, раздробивших до крайности область Философии[2]. По нашему мнению, иначе и быть не могло. Кант сделал тоже по отношению к умозрительной стороне своей науки, что сделал некогда Сократ по отношению к Ифике. И как