Страница:Введение в философию (Карпов В.Н., 1840).pdf/92

Эта страница была вычитана


— 83 —

мами ихъ жизни и образованія; нынѣшніе Европейцы почти не удостоиваютъ и имени людей — всѣхъ, не имѣющихъ у себя университетовъ и академій[1]; а житель Африканскихъ степей и Азіятскихъ горъ не понимаетъ, какъ можно быть человѣкомъ и не умѣть ѣздить на конѣ. Кто согласитъ вѣковыя распри народовъ о предѣлахъ и предметахъ нашихъ познаній, о достоинствѣ нашихъ занятій, о формахъ частной и общественной нашей жизни? Кто найдетъ всеобщій законъ, опредѣляющій дѣятельность человѣка во всѣхъ потребностяхъ — не потому, что онъ Китаецъ, Могаммеданинъ, Германецъ, или Французъ, но потому, что онъ человѣкъ — необходимый органъ въ великомъ организмѣ природы? Эти вопросы

  1. Ссылаюсь на одного Русскаго ученаго, который утверждаетъ, что «на Востокѣ природа преобладаетъ надъ духомъ», что «свободное мышленіе, которое дѣлаетъ человѣка человѣком, тамъ подавлено», что «недостатокъ свободнаго мышленія ослабляетъ, если только не вовсе уничтожаетъ развитіе свободной воли» и что «отсюда раждается необходимость религіи, которая бы могла замѣнить недостатокъ человѣческой дѣятельности и управлять міромъ». То есть, имѣй Востокъ свободу воли, — на что 6ы ему и религія!, что «восточныя царства жили только въ пространствѣ, a не во времени», что «жителю Востока недостаетъ индивидуальности, и что въ этомъ отношеніи онъ ничтоженъ, и проч.» По сему и ты меценатъ древней Индіи, знаменитый Викрамадитія, и вы девять Алмазовъ, украшавшіе его корону, славные творцы Индійской драмы и эпопей, и вы законодатели и романисты Китая, — всѣ вы лексикографы, историки, граматисты Востока были существа ничтожныя.
Тот же текст в современной орфографии

мами их жизни и образования; нынешние Европейцы почти не удостаивают и имени людей — всех, не имеющих у себя университетов и академий[1]; а житель Африканских степей и Азиатских гор не понимает, как можно быть человеком и не уметь ездить на коне. Кто согласит вековые распри народов о пределах и предметах наших познаний, о достоинстве наших занятий, о формах частной и общественной нашей жизни? Кто найдет всеобщий закон, определяющий деятельность человека во всех потребностях — не потому, что он Китаец, Могаммеданин, Германец, или Француз, но потому, что он человек — необходимый орган в великом организме природы? Эти вопросы

  1. Ссылаюсь на одного Русского ученого, который утверждает, что «на Востоке природа преобладает над духом», что «свободное мышление, которое делает человека человеком, там подавлено», что «недостаток свободного мышления ослабляет, если только не вовсе уничтожает развитие свободной воли» и что «отсюда рождается необходимость религии, которая бы могла заменить недостаток человеческой деятельности и управлять миром». То есть, имей Восток свободу воли, — на что 6ы ему и религия!, что «восточные царства жили только в пространстве, a не во времени», что «жителю Востока недостает индивидуальности, и что в этом отношении он ничтожен, и проч.» По сему и ты меценат древней Индии, знаменитый Викрамадитья, и вы девять Алмазов, украшавшие его корону, славные творцы Индийской драмы и эпопей, и вы законодатели и романисты Китая, — все вы лексикографы, историки, грамматисты Востока были существа ничтожные.