если человѣкъ внимателенъ къ закону собственной природы и старается слѣдовать истинному смыслу его предписаній. Такъ возражаютъ противъ втораго нашего заключенія и вмѣстѣ съ тѣмъ — противъ необходимости Философіи. Само собою разумѣется, что подобныхъ возраженій нельзя ожидать отъ ума истинно философскаго; потому что онъ не можетъ высказать столь рѣзкихъ противорѣчій, какія заключаются въ предложенныхъ вопросахъ. Если весь міръ есть одно стройное цѣлое, — чего конечно никто, кромѣ казуиста, отвергать не будетъ —; то въ этомъ цѣломъ такое, а не другое мѣсто, такое, а не другое значеніе, такія, а не другія отношенія должны принадлежать и самому человѣку. По этому, если человѣкъ не знаетъ мѣста, значенія и надлежащаго отношенія всѣхъ родовъ бытія въ составѣ міра; то вмѣстѣ не знаетъ и того, гдѣ, какъ и въ какія отношенія поставить самого себя. А въ такомъ случаѣ онъ не можетъ не только исполнять свой законъ, но и сознавать, или понимать его предписанія; потому что законъ вообще есть не что иное, какъ указаніе мѣста и значенія подзаконному существу, по отношенію его ко всякому другому бытію въ природѣ. Мы почитаемъ излишнимъ доказывать эти истины: онѣ сами собою вытекаютъ изъ предыдущихъ несомнѣнныхъ положеній и анализируются Исторіею всего человѣчества. Люди во всѣ времена расходились въ своихъ характерахъ и свойствахъ — только потому, что
если человек внимателен к закону собственной природы и старается следовать истинному смыслу его предписаний. Так возражают против второго нашего заключения и вместе с тем — против необходимости Философии. Само собою разумеется, что подобных возражений нельзя ожидать от ума истинно философского; потому что он не может высказать столь резких противоречий, какие заключаются в предложенных вопросах. Если весь мир есть одно стройное целое, — чего конечно никто, кроме казуиста, отвергать не будет, — то в этом целом такое, а не другое место, такое, а не другое значение, такие, а не другие отношения должны принадлежать и самому человеку. Поэтому, если человек не знает места, значения и надлежащего отношения всех родов бытия в составе мира; то вместе не знает и того, где, как и в какие отношения поставить самого себя. А в таком случае он не может не только исполнять свой закон, но и сознавать, или понимать его предписания; потому что закон вообще есть не что иное, как указание места и значения подзаконному существу, по отношению его ко всякому другому бытию в природе. Мы почитаем излишним доказывать эти истины: они сами собою вытекают из предыдущих несомненных положений и анализируются Историею всего человечества. Люди во все времена расходились в своих характерах и свойствах — только потому, что
